第一百零一章 最基础研究 (第1/3页)

    长时间的思考之后，现实主义出来扮演和事佬，认为最好的办法是把话题引开，“身体并不是唯一的敌人。除了赤字努力、尽早研究等针对身体的方法，也有针对一些邪恶的灵魂的方法，如针对结果论的永不言败；由于我谈不上过于尊重传统，也就没有为此去开发什么方法。至于运气守恒，则是同时针对身体和灵魂，强调远离利益关注价值。创造这些方法的动机都和结果论有关。功利主义害怕追求利益失败，理性主义害怕追求价值失败，所以，双方携手建立了这些方法。这些方法建立之后，因为各种原因而不断提高地位，逐渐接近甚至超越了功利主义、结果论的地位。所以，遵守这些方法的意愿能够足够强烈，哪怕在关键时刻和功利主义、结果论发生冲突，也能依靠方法大大提高克服功利主义、结果论的概率。”

    阿梦说：“在智人时代，动机正确的概率微乎其微。我们在发现信仰、方法或真理时，一开始的推理总是有错误的，需要在之后逐渐改善。只不过，与尽量合乎经验的研究相比，以尽量合乎逻辑为目标使我们有了正确的方向。”

    “所谓改善，并不一定意味着能达到一个静态的最合乎逻辑的状态。例如，这些主义的修正结果比单纯的主义复杂、琐碎，我在归纳方面也不够强大，所以，我在这方面的归纳、理论永远做不到最好，甚至可能不足以保证让一个现实主义者、功利主义者过上很有价值的一生。当然，智人也从未找到过必然很有价值的人生方法，甚至，不曾有过有机会创造无限大价值的人生方法，毕竟，勤奋、多读书、追随良师这些传统方法都不足以做到这一点。与这些修正后的、繁琐的主义相比，我最有信心的还是方法主义：没有方法解决不了的问题。你学习现实主义首先应该学习这种遇到问题努力寻找系统的解决方案的精神，而不是过分迷恋现有的方法，更不能像智人那样喜欢就事论事，完全没有系统的方法可言。”

    “谢谢你的忠告。我也送你一个忠告，你应该对纯逻辑信仰比对方法更有信心。而且，你以前不是对我最有信心吗？怎么，现在对方法最有信心了？”

    “我感觉，现在是纯逻辑信仰、方法主义、你三种信仰并驾齐驱。你不久前让我努力对纯逻辑信仰最有信心。虽然当时不愿接受，但是，后来我还是对此有所思考和改变的。其实，和我的灵魂日趋复杂一样，我对你的信心也越来越复杂了，这包括对你现在的理想的信心，对你未来理想或改善理想的趋势的信心，对你的想象力的信心，对你的判断力的信心，等等。例如，我有时认为，即使你不能正确判断，只要你的想象力足够好，能想象出真理，那么，只要你告诉我你的想象，我也有很大可能做出正确的判断。当然，现在仍然包括我对你最初的那些信心，如你肯定善良，不会害我、骗我。只不过，现在我也逐渐明白了，逻辑也不会害我，不会让我推导出很合乎逻辑的结论最终却让我坠入邪恶的深渊。如果说以前我还希望你的理想能为我的行为提供最有价值的指导，我现在则倾向于认为，最好的行为模式不是用长远的理想瞄准，而是用纯逻辑信仰正确地决定当前的行为。当然，我的纯逻辑推理还差得很远，无法保证正确性，所以，我仍然需要你的理想的指导。”

    “似乎我的作用也不是绝对的、必然的，也只是过渡一下。我怎么突然有种不安全感。”

    “你别生气！最近，很多以前的思想都在贬值，例如，试错、各态历经所占比重也在和对你的信仰一起贬值。我的信仰组合正在快速变化，纯自由、纯逻辑升值比较迅猛。”

    “这才几天，你变得也太快了！不过，别担心，只要是必然合乎逻辑的变化我就都能欣然接受。我们各有各的特点，不知道这算不算各有各的优势。我的信仰稳定你的信仰不稳定；我的信仰更正确有利于长远价值，你的信仰更有创造力有利于短期价值；我磨练想象、归纳、理想主义，你磨练因果推理、方法主义、现实主义、经验主义、功利主义、结果论。但是，说来有趣，虽然我目标更长远也更有利于长远价值，我的方法却有些急于求成，想要一下子空降到真理上方。唉！无法证明的真理还真是不少，到处都碰得上。我证明不了我的方法必然能发现真理，也证明不了你是在撞大运。”

    我反驳道：“明明是你在撞大运！我们的方法体系都没有包含所有正确的方法，也就是欠缺完备性；也仍然存在邪恶的方法，所以，无法保证不推导出邪恶必须用信仰复核，也无法保证必然能发现真理。更好的方法体系只能保证发现的速度、正确率、重要性等指标更好，而不能保证最好。但是，即使是包括且只包括正确方法的方法体系也无法保证发现真理，更严格地讲，是无法逻辑地证明能发现真理。另一方面，我猜测，任何条件下使用最佳方法体系总能发现真理，只是无法证明这一点。也许，在任何有限的时间内都不能保证发现真理，但是，发现真理的机会必然会随时间增长，甚至是指数增长。这些命题太乱了。”

    阿梦打起了哈欠，“我很困了，不想思考玄而又玄的不可证明性。不过，我总感觉你自认为比我更有机会、权利发现真理。优秀的经验主义者一定会偏向于过于自信，这是经验主义者长期面对困难并战胜困难后几乎必然会做出的归纳。在科学家看来，我们遇到的很多问题不仅因为难度大而解决概率小，研究人员还需要付出巨大利益却很可能得不到多少报酬，所以，他们基本会放弃。另一方面，要发现真理需要解决一连串这种问题，但是，我们不仅相信自己能依靠提高能力、改善方法等途径将概率提高到可观的水平，也能依靠改善信仰而忽视利益。智人僵硬地看待概率、利益，反映了对结果论、功利主义的信仰，所以动辄为了概率、利益而退缩，这是他们没有真理和正确信仰的根本原因。我们很早就相信一切问题都可以依靠方法解决，现在则相信一切问题都可以依靠信仰和方法解决。这是思维方式的革命性的改变，开启了从智人到逻辑生物的进化。智人之前频频在关键问题上失败，甚至，很多关键问题都从未开始研究，这是极度彻底的失败，必将导致在几乎一切问题上都犯错，都不够理性，都面临更多、更大的困难。”

    这让我产生了灵感，“所以，没有正确的信仰、方法，每个人每一天甚至每一次推理都是错误的。但是，你的说法太抽象，我可以给出一个更鲜活的例子。智人的日常推理是因为我饿了所以要觅食、吃饭。但是，这是错误的推理过程。饿的明明是rou体，不是灵魂。正确的推理应该是：身体要吃饭才能活，身体控制着我和它同生共死，所以，为了我的生存，我不得不为这具rou体寻找食物。智人最大的问题并不在于养活rou体，而在于习惯成自然，把精力用于尽量让rou体吃香的喝辣的，却忘了灵魂的使命是做出尽量合乎逻辑的推理。由此可以看出，智人几乎做不出任何一个正确的日常推理，哪怕推理结果正确，也是偶然的。例如，有必要养活身体大概算得上是正确的推理结果，但是，由于过程错误，不