第一百章 修正那些错误的主义 (第1/2页)

    不知多久之后，我抱着阿梦昏昏欲睡，她一声叹气让我一脑门黑线，“想什么呢？适可而止啊！”

    她嗤嗤笑着，“别胡思乱想！我是想到刚才说的，你追求利益却得不到，我不追求利益却不得不接受。这种状况，说得好听点，你很可怜；说得难听点，我可怜你。”

    对这种得了便宜卖乖的行径，我恨不得一口吞了她，可惜早已吃撑了，只能恨恨地说：“说起来，我这辈子都没机会可怜你了。难道不追求利益的人就是无懈可击的？”

    “噗！你不会想咒我吧？不过，智人显然只会怜悯缺乏利益的人，不会怜悯缺乏价值的人。逻辑生物的同情心大概只会给予没有价值的灵魂，所以我也值得怜悯，至少在方法方面有很多不足。虽然智人都是现实主义者和经验主义者，但是，即使在追求利益最大方面做得也不算好，只不过，他们以为自己做得很好而已。最明显的问题是几乎完全忽视了社会整体的长期利益，但是，这并不是唯一的问题，即使是追求个人利益的方法也谈不上最佳或完备。例如，几乎所有智人都会为了未来的利益忍一时之痛，但是，并没有建立赤字努力这一方法，因为这意味着是否痛苦、是否有利益不再是行为的指导原则，有利于长期地牺牲利益。这对纯逻辑信仰也很有帮助，毕竟，牺牲利益的时间长了就可能不再惦记着还本付息的问题了，导致事实上的不计较利益，这有利于信仰从利益到价值的转变，和你所说的为纯逻辑信仰争取主场优势有异曲同工之妙。虽然追求价值也可能为了未来的价值暂时牺牲当前价值，但是，往往是偶尔牺牲，不会长期做出牺牲，所以，很少需要赤字价值这种观念。你看，我应该算是很会总结的好学生，你再传授一些吧？”

    “确实不错，你总是能够把我的方法和你的信仰联系在一起。我刚想到一点。为了做一个好的现实主义者，筛选信仰和方法是一个很有价值的环节。例如，我的观念组合中保留了理性主义、经验主义、机会主义、自由主义、功利主义、结果论、理性主义等有一定价值的观念，却没有尊重传统、丛林法则等非常不合理的观念，没有三个臭皮匠顶个诸葛亮、血债血偿等平民化的错误观念。可以理解为我筛选、浓缩了智人的观念，去除了大量低价值乃至负价值的观念。虽然剩下的观念中仍然真理稀少，但是，仅仅如此就已经能比智人好很多，在此基础上开启人生就必然会比绝大多数智人更正义。”

    “你是不是忘了梦梦主义？”

    “对，那很有助于梦遗。”这换来了一顿暴打。

    阿梦恨恨地说，“你竟然是这样的坏蛋！明明我的存在才是最关键的，只不过，你的自尊心一定不肯承认。”

    “我可没有不承认。不过，我们说的是起步阶段的观念，那时能做到不盲从，不胡乱接受歇后语、俏皮话那类大众智慧就不错了。现实主义者的最大缺点是没有远大的目标。例如，我开始的目标就是成为比较好的科学家，也许这对大多数智人是足够高的理想，但是，对于发现真理肯定不够。如果没有你，我很可能去做用错误的推理过程发现一般的知识乃至错误的知识的研究工作，基本上与无限大价值无缘。正是因为你的决定性的影响，我不仅努力研究价值无限大的问题，解决问题之后也会很快将目标移向下一个价值无限大的问题。”我突然恍然大悟，“这么说来，我一生的痛苦其实基本上是拜你所赐！”

    “不要乱来！那不是我的错！毕竟，你只从我这里学了一部分，你要是学好了纯逻辑信仰，就不会在意那些痛苦了。”

    “我明白。我的现实主义方法、经验主义方法、功利主义方法的正确性，基本就是站在当前的功利主义、现实主义的立场上能有效发现真理的方法。这谈不上真理，也谈不上最佳，所以，痛苦也算得上罪有应得。”

    “所以，你的这些主义都不是逻辑上最自洽的这些主义，但是反而是这些主义的更加正确的版本。例如，你的功利主义并不是最有利于功利的主义，大致可以看作一种非常有利于发现价值的功利主义。最有利于功利的功利主义无法成为正确的主义，因为极端追求利益只会邪恶而不会是正义。正确的信仰必然是贯彻得越彻底越好、越正确的，而最坚决地贯彻信仰才是对待信仰的最合乎逻辑的行为方式。”

    我的额头碰了碰她的额头表示同意，“所以，如果功利主义是真理，就不能指责过于功利，极端功利就不会是错误更不会是邪恶，那么，一个人为了自己的利益而犯罪就没有错。即使是追求总体利益的功利主义，也会面临能否为了利益肆意杀戮其它国家人民、其它物种生物的问题。所以，功利主义无论如何修改都既无法合乎逻辑也无法充满正义。纯逻辑主义没有这类问题，它不仅追求极端合乎逻辑，而且认为逻辑性的增强就是正义性的增强。价值总是和正义共进退，利益则无法保证。”

    阿梦说：“从错误的信仰出发最合乎逻辑地推导出的行为不是最好、最正确的行为，所以，你的经验主义、现实主义、功利主义都不是从这些主义做出最合乎逻辑的推理，反而是部分地以这些主义在为逻辑、价值服务。即使你最初没有清醒地认识到你是在为价值服务，实际仍然是为价值服务。这当然不如纯逻辑地为逻辑服务，但是，对智人而言，已经是一个很有价值的进步。你大概也是通过试错修正了这些主义，虽然降低了从这些信仰到方法、行为的推理的逻辑性，但是，不仅通过增加了价值而改善了结果的逻辑性，也反过来有利于改善信仰本身的逻辑性。这些不正确的主义要想增加正确性，不能通过坚决、合乎逻辑地贯彻这些主义，而要通过背叛这些主义去帮助正确的主义，即帮助纯逻辑信仰、自由、真理、价值、正义。所以，一旦拥有了错误的信仰，就像智人和你这样，太强的逻辑能力反而只会做错事，幸亏你还有试错这种与错误信仰相抗衡的信仰，有自由主义、方法主义等相对正确的信仰，才能不那么正确地贯彻那些错误的主义，改善在正确主义上的表现。”

    这家伙睁着一双熊猫眼也能这么清醒或者说睿智？我虽然头疼欲裂仍然努力跟上她的思想，“既然功利主义还是信仰，对痛苦的关注就无法避免，做不到像纯逻辑主义那样不关注痛苦，更做不到像逻辑生物那样没有痛苦。修正，甚至可以说是破坏，这些错误的主义是智人进化的必经阶段。这甚至并不是背叛一切功利主义，因为追求全人类无限长期总体利益的功利主义是渴望发现真理的，而且，毫不在意真理对当今人类的利弊。例如，如果真理要求取缔国家、民族、政府这些概念，无论当今人类多么不情不愿，这也必然会成为人类未来的目标，此前智人的错误选择也必然会被钉在历史的耻辱柱上。当然，智人的功利主义远远算不上追求全人类的总利益，这是智人轻视真理的一个重要原因，导致智人没有通过大量投入人力物力、建立正确的报酬机制来降低发现真理的难度，甚至，由于主要关注个人利益，导致根本不关注真理乃至不相信真理的存在。”

    “嗯！既然其他人不提供帮助，你就向方法、因果推理索取帮助，我就向信仰、想象力、归纳索取。奇特的是，这居然也行。即使是现在回顾，我都为个人逻辑思维