第六十一章墨家～墨家钜子孟胜 (第1/2页)

    孟胜是中国东周末年的墨家巨子。其著名事迹是为了守义，与约180名弟子死于楚国阳城君（一说鲁阳文君）的封地。公尚过，作为墨子的弟子，深得墨子器重。

    子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：

    “先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地方五百里，以封子墨子”。

    公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁。曰：

    “吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：‘苟能使子墨子至于越而教寡人，请裂故吴之地方五百里，以封子。’”

    子墨子谓公尚过曰：

    “子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉！”

    此故事是公尚过被派到越国宣传墨家主张，结果让越王对墨家之学叹服不已。越王表示要用五百地的代价礼遇墨子，这足以说明公尚过对墨子思想理解深入，表达清楚，阐发得当，应是深得墨子思想精髓的人。

    墨子甚至直接称赞过公尚过，其赞许之词连在大弟子禽滑厘身上都没用过。

    墨子南游到卫国，车上装满了书。弟子弦唐子觉得很奇怪，问墨子道：

    “我记得老师您曾教导公尚过说，读书只是为了衡量事物的是非曲直。现在您出门带这么多书，又做什么用呢？”

    弦唐子的意思就是说，按您的意思，许多事情的理解是不用从书上去学的，可你自己出行却是带足了书的呀！

    墨子说：

    “殊途同归的道理，流传的时候确实也会出现差错。正是由于人们听到的不能一致，书就多起来了。但像公尚过那样的人，对于事理已能洞察精微，对于殊途同归的道理，已能把握要领，因此就不必事事用书教导了。这有什么奇怪的呢？”

    墨子能如此评价公尚过，足以说明他对公尚过理解之深。两个学识上互相信赖之人，无疑是难得的思想上的知己。

    东周末年的墨家钜子名叫孟胜，其著名事迹是为了守义，与约180名弟子死于楚国阳城君的封地。

    孟胜与楚国的阳城君是上下属兼好友关系，阳城君外出之时，令孟胜守护其领地，并将一个叫璜的玉器分成两半当做符，将一半交给孟胜并吩咐他“符合听之”。

    楚悼王去世，之前妒恨吴起的众大臣群起作乱要杀这位名将，最后吴起故意伏在楚悼王遗体上，被弓箭射杀，但有些箭也因此射中楚悼王的遗体。楚国有法律，毁坏王尸是大罪，罪连三族。

    楚国太子继任，为楚肃王，他要杀光“射吴起并中王尸者”，共有70多个家族被牵连。阳城君也是其中一个参与射杀吴起的大臣，阳城君闻知消息之后逃跑。楚肃王要收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

    孟胜认为受阳城君所托，现在无法守护其属地，必须一死。

    其弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。

    孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者。并认为他会将钜子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。徐弱听了孟胜的话，先去赴死。

    孟胜令三个人传钜子之位于田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有180人。三人转告田襄子继任钜子之后，又要折返楚国与孟胜共同赴死，田襄子以刚接任的钜子地位命令三人留下，但失败。

    从史书上看，孟胜等180多名墨者在徐弱去世之后到底是战死还是自杀的并没有记载清楚，但以墨家的兼爱和非攻理念来分析，自杀殉城的可能性最大。不管是战死还是自杀，总之在徐弱去世之后，总计180多名墨者全部殉城就义！

    血性之义荡气回肠，楚国大地悲壮惨烈。中国人何曾缺少这种血性？中国人何曾缺少这种勇气？墨家学派提倡自上而下进行改革。

    墨子认为社会组织起源于天下“一人一义”，“其人兹众，其所谓义者亦兹众”，认为正是大众导致了意见的不统一。因而才有了人与人之间的“交相非”才出现了社会的混乱，因此，只有选举天下贤人为天子、三公、请侯、正长，按照最上一级的旨意做事，做到：

    “上之