第二百一十章 智慧的由来 (第1/2页)

    “果然啊！”小东来到了运输车上的另一头，坐了下来，感叹的说道，“良平说的果然没错。”

    “良平说过什么？”章鱼也不再去理会前方的战事如何的发展，来到了小东的边上坐下问道，“你是指。。。。。。”

    “恩，是的。”小东点头说道，“当初我们都以为，他说的只是夸夸其谈，并没有什么依据，可照现在看来，他说的才是对的。”

    “我当初也觉得没什么。”章鱼接话道，“也顶多只是听听，可现在一想，如果良平当初真用他的理论来实践一下，那可是谁都会被他玩弄在股掌之间。”

    “没错，人的心计与计谋，果然就是这么来的。”小东无奈的苦笑道，“他算是看的透彻啊，其他的方面，他同样也是看的透彻。”

    随后，章鱼与小东，都没有再说话，他们就这样默默的坐着，等待着前方战事的发展，只是他们彼此都想起了良平当初说的那些话。

    良平当初所说的，是关于人的智慧是怎么来的。

    在良平的说法中，人的智慧，分为两种，一种是统一智慧，这可以是单一的个体智慧或是群体智慧，而另一种，则是分流智慧。

    前者，可以是知识与方法的容纳及表现，是基础的智慧，以及基础智慧的运用，而后者，其实是在前者的基础上衍生出来的。

    分流智慧，说白了，就是计谋与心计，算计来算计去的行为，也就是俗称的聪明的人的行为，或者是狡猾的人的行为。

    统一智慧，是属于初级的智慧，按照良平的说法，得道者，往往都是在对这一智慧的执着与坚持之后，才最终得以成功的。

    统一智慧，虽然朴实，但却贵在“专”之一字，往往那些平淡的生活者，就拥有这样的智慧，他们没有其他的追求，就对自己所关注喜欢的领域专注，一切繁杂的事物，或者诱惑的事物，都动摇不了他们生活的主线。

    分流智慧，却是比较复杂的多了。

    勤劳出智慧，这一点，是不可否认的，良平当然也是这么认为的，但他却不仅仅只是这么认为。

    一般来说，勤劳出智慧，指的是人的方面，但良平觉得，动物同样也可以适用这一点，人类已经承认，动物具有灵性，其实这灵性中的其中一方面，指的就是智慧。

    良平不仅认为动物适用这一点，而且他还认为，任何生物，同样都适用这一点，甚至是任何的物，都适用这一点。

    良平首先对物的一个观点，就是物的本质，物的本质就是存在，而存在的本质，就是平衡，在这一点上，当初老浅他们听到之后，还是比较能理解的，但良平随后的话，却让老浅他们有点不认同了。

    良平认为，任何物，它要想保持平衡，也就是要继续存在下去，那它就必须得掠夺，掠夺周围一切可掠夺的，掠夺那些可让它保持平衡的。

    最后，良平的观点就是，物的本质，存在的本质，其实就是两样，一个是平衡，一个是为了保持平衡的掠夺。

    良平认为，任何物，都有生命的特征，相对来说，物与物之间的最基本区别，就是生命特征所表现出来的程度不同，比方说一块石头，其实它是有生命的，只是由于特征不是十分的明显，从而人们才会觉得它是死物，是无生命特征的。

    良平认为任何物都有生命这一观点，其基础的地方，就在平衡，物需要保持平衡，才能得以存在，保持平衡，其实就是一个生命特征的表现。

    但往往有时候，想要最基本的保持平衡，并不是那么的容易，于是，就开始有了掠夺。

    其实，最基本的保持平衡，相对来说，只是一个吸收而已，而且这也只是一个被动吸收，也就是说，在物正常的吸收状态下，周围影响到或者接触到它的一切，都能被它所吸收，而且它为了保持平衡，又不得不吸收，如果是周围没有联系的一切，则与此物的吸收毫无关系，从而与此物的存在，也就是平衡也没什么关系。

    而掠夺，则是属于一个主动的吸收，有的物，为了保持平衡，它必须要吸收周围更多的，如此一来，它就开始不得不主动的去吸收了。

    其实，在人的观点中，被动吸收与主动吸收的分类，就是一个死物与动植物的区分，当然，在良平的观点中，微生物之类的，也是属于动植物之类的，这都是有显明的生命特征的。

    虽然说，基本的保持平衡，属于被动的吸收，但所有的物，都是为了保持平衡才吸收的，因此，良觉得，这被动的吸收，其实还是一个主动的吸收，从而良平就下了一个定论，世界上，哪怕是整个空间中，也就是他所在的空间中，甚是所有可能存在的空间中，任何的物，都是有生命的。

    在智慧这一方面，良平的观点却是不按物种来分的，也就是，良平不是以人们所认知的活物或者死物，来划分有没有智慧，也不是以活物的种群不同，来划分智慧的高低，他而是以被动吸收与主动吸收来划分的。

    良平既然已经认为所有的物，都是有生命的，那么他当然也认为，所有的物，都是有智慧的。

    良平把一切的物，不以人们所定的界线来划分活物与死物，在他的眼中，其实根本就没有死物。

    良平