第二百七十七章 意念空间 (第2/2页)

合适的人或物，成为他们的思想与理论的承载物，成为他们的神，这样的神的形象，其实也是从现实中来的，从这些群体的日常生活中来的，是这些群体所塑造出来的。

    这就是良平所认为的神的由来，虽然在场的众人都认同了良平的说法，不过，大家还是觉得缺少了很多东西，比方说，神的能力，如果照良平这么说，即使真有人或物，或是塑造出来的形象，这些被神化了，可这些被神化了的神，却并不能展现他们的能力，其次一点的，就是与神的联系，这些被神化了的神，好似并不能与现实中的人有所联系，这与吴斌的解释，有了一定的区别。

    在众人的疑惑与疑问中，良平继续说着自己的理解。

    先不说神的能力，也不说与神的联系，良平首先说起了这人或物，或是被塑造出来的形象，被神化了之后，也就是成神了之后，对现实生活中的影响。

    良平认为，神也可以有一定的分类，但他的分类，却与吴斌的是不一样的。

    良平觉得，一旦神被确立，就有了宗教的性质，也就是这个群体以他们的思想与理论为基础，形成了宗教，而在神被确立之前，这些群体虽然也有一定的思想与理论，但他们只能被称为教、派或帮等等，远不是宗教的性质。

    良平觉得，一旦成了宗教，神在宗教中的地位也就被确立了下来，而不同形式的地位确立，就给了神不同的分类。

    良平把神分成两种分类方式，一种分法是以神的数量来分，这一点，老浅他们也是了解的，他们原来的世界，宗教与神的分类的依据，就按此宗教的神的数量来说的，也就是一神论与多神论两种分法，这一分法，在场的众人，包括吴斌他们，全都能理解。

    而第二种分法，则是分为固定神论与皆可成神论，这一分法，连老浅他们也一时理解不了，良平解释道，固定神论，就是此宗教有固定的一个或几个神，其他没有了，也就是说，神就只有这固定的神，其他都不是，而皆可成神论，则是认为，人人皆可成神，神可以增加，甚至也可以减少。

    良平认为，一神论与多神论的分法，太过于单一了，在某些方面，远不能说明这神对现实生活的影响，而固定神论与皆可成神论，则能说明神对现实生活的影响。

    固定神论，就是说神已经被定了，其他任何人或物，或是塑造出来的形象，都不可能成神了，这也说明了另一方面，这要从神的能力与形象上来说了，神是万能的，同样，由于群体的需要，神也被认定为是完美的，因为这个群体需要他们的思想与理论是完善的，是尽善尽美的，所以他们也需要他们的神是完美的，从这一方面来说，同样也告诉了其他人，除了神，其他人是不可能万能的，也是不可能完美的。

    如此一来，对现实生活中的人来说，会有什么影响呢？

    很简单，在现实生活中的人则会认为，他们在做事情的时候，失败了是正常的，丢了面子了，也是正常的，这不影响他们之后的生活，而他们成功了，有面子了，则会认为，这主要是神的功劳，其次才是自己的幸运或是功劳，神不仅是他们的引路人，也是他们的守护者，只有万能的神，完美的神，才能守护所有的人。

    这样一来，这些人失败了或是丢面子了，他们还会继续正常的生活，或是继续他们原来在做的事，他们跌倒了，还会继续站起来，直到站不起来为止，他们是可以被打倒的，但却并不会被彻底抹杀掉，他们也没有了过多的虚荣心，因为荣耀是神的。

    这些人也只能这么认为，因为他们觉得他们自己能力有限，在关键的时候，只有神才能帮他们，除了神，没有别人能帮了，他们只能祈求于神，他们内心希望神会帮他们，只有这样，他们才能度过难关，所以他们只能这么认为，神肯定会帮他们，别无他法，所以神不仅成了他们的引路人，还成了他们的守护者，而他们，可以允许失败或跌倒，或是丢面子。

    在这样的情况下，这些人甚至还会创造出更多新的东西来，因为他们敢于去尝试，什么都不怕，之所以什么都不怕，是因为有神在。

    但这同样也给这些人带来了负面影响，比方说积极性不高，或是团结性不高，他们认为有神在，什么都会没事的，任何事有没有他们去参与，都并不重要，他们只有认为是于己有利了，并且是自己想去做了，或是不管于己有没有利，只要自己想去做，他们才会去做，或是在神的号召下，他们也会去做，否则，他们要是不想去做，他们就不会去做，哪怕于他们有利，他们不想去做，他们也同样不会去做。

    就因为有神在，这些人对集体的观念并不强，只有在神或以神的名义的号召与带领下，这些人才会想到为了集体而努力，但他们的团结观念仍并不是很强。