第二十四章、第四节 纳西史俗 (第6/6页)

，那就是我。”

    扎布：“我似乎看见他那暗淡无奈的眼光，可，我不知哪是为什么？老哥，你现在不说，我还真不知道？”

    老人：“那是我的梦，我也曾陶醉于时断时续的梦幻中，那是男欢女爱的情景，在森林里，在荒野中，在屋子里。啊。年轻的心在同时跳动，在臆造之境里任意驰骋……”

    偌尔曼：“你们的故事真动听。男女恋爱也真热情，可以说，这里曾到处充满奇妙恋情。那是爱充满热情。可，有一些事儿，我还不清楚。那妇女节有多长时间？”

    老人：“妇女节得随着农闲季节而定。从头年12月到次年3月的春耕。节日开始隆重，主持人备酒，过两三天就不备酒了。”

    纪蒲泰：“那怎样呢？”

    老人：“那是一般性的对歌，跳舞，狂欢，爱恋，情串，牵线。所以，一般人称之为绩麻线。由于为时甚久，青年人与谁偶居并不是固定的，往往变化无常。”

    扎布：“那时我已达到青春年龄，然而，无忧的夜，它也逝去。”

    偌尔曼：“那么说，你青春的日子，迟缓地凝重地滞缓在你的心里？”

    扎布：“过去的日子曾勾想起我种种幻想。但我沉默着，谁也不曾听过我的诉说。唉。好吧。如今，面对你们，我只好把我爱情的梦诉说一番。它产生于热情，又逝于热情中。我的心被断肠的思念牵着，我的梦完了，我无法留恋，空虚的幻影，无望的行动，折断的翅膀，无法飞翔，在这里，我所珍贵的是这爱情的回忆，即使折磨死，我也愿意，因为那是我曾经有过的美好过去。一切都有不得自己，所以，我要再访问这曾有过的故居。”

    偌尔曼：“啊。一切都身不由己，身不由己。可那还有啥规矩？”

    老人：“扎布兄弟，他是浮游于幻想之翼，说个没完。俄亚纳西族妇女节有三种说法：一种认为‘米华登格’是一个老规矩，从祖先开始，一直传到现在。还有一个历史传说，传说远古时期女人很多，男人少，女多势众，经常结伙拉男人。男子胆小处于被动地位，看到女子就逃，东躲西藏，还是不行。无奈，在村外修了9道门。于是，女人就学猫叫，这是还真妙，硬是把门叫开了。那时，男人就去找主管婚姻的‘吉拉伸’，‘吉拉神’说：不要怕，你们也要组织起来，看谁好，就拉谁。我不要女人来找你们。”

    偌尔曼：“你是说，从此男人开始找女人？改变了女人找男人的习惯？”

    老人：“是呀，这随了男人的心愿。一种说法绩麻线，或说妇女节原来就有。但是在村外活动，后来土匪兴起，木瓜家命令男人都村口站岗，分别在三条交通要道上把守。有匪情就报告木瓜家，以便及时把守，阻止匪徒进村。”

    纪蒲泰：“哦。我明白了。所以，绩麻线既能使青年谈情说爱，促成偶合，又能起到放哨作用。我想，这三种说法都有一定来源，又有不少后来的附会。应该说，妇女节中的偶合，既是古代野合婚的遗存，又是妇女祈求生育的祭祀活动，其目的是男女之间的配偶关系。”

    偌尔曼：“也该我发发言。这不仅能促进人口的繁衍，根据感染巫术原理，也能感应自然界。祈求五谷丰收，六畜兴旺。”

    老人：“你们谈，我听着，也喜欢。”

    纪蒲泰：“从妇女节是由妇女主持及发起，以及群婚的保存来看，这是一种古风俗，应该为远古氏族之间男女婚媾的基本形式，后来才变成一年一度的节日。”

    偌尔曼：“从这可以证明，俄亚纳西族曾有过野合而婚的时代。”

    扎布：“真中，真中。你们的道理还说得通。”

    偌尔曼：“大叔，那接下来还有啥事情？”

    老人：“你在期待，想听，因为你有迷住的感情。”

    偌尔曼：“这有什么可顾虑的？我的心陡然施怀，于是我在这里留下来，而今能使我奔向坦然的途径。”

    纪蒲泰：“在这俄亚村中，也许只有一件东西，在激动着你的心灵。”

    偌尔曼：“我只是想让老人家，回忆惜日的情景。”

    老人：“那我就说给你听听。我说呀，那野合婚并光在妇女节举行，在其它场合上也行。在一年一度摘火草的日子里，与绩麻线相似，也与生产劳动有关。而且双方可以在野外公开同居。”

    纪蒲泰：“那什么是摘火草呢？”

    老人笑了：“火草是当地纺织的重要原料。以火草绒配麻可以织出细密柔软的上等麻布。”

    偌尔曼：“那是在啥时候呢？”

    老人：“在农历八月，摘火草称为‘花麦子白芍’，是一个生产与狂欢相结合的节日。”

    纪蒲泰：“那都什么年龄段的人参加？”

    老人：“全村妇女50岁以下，15岁以上者，都上山摘火草，要进行13天。另外，还有携带毡子和粮食前往。在山里，老人结伙而去，青年人则与安达为伴，一起上山。在山野里，往往两人合作，一人摘草，一人撕绒，配合默契，各表心意。夜里就地安歇，情投意合，互相默合，其乐融融，自不必说。”

    偌尔曼乐了：“他们在一群星星下，隐藏着脸庞，有多少人爱这青春欢畅的时辰。轻轻诉说那爱情的时分，回想着他们过去偷情的眼神，睡思昏沉，楼着美人，唇挨着唇，过着风餐露宿的浪漫生活，好不快活。哈罗，哈罗。”

    扎布：“你这透精的家伙。还会哈罗，哈罗。来到这里，算你没有白活。”

    偌尔曼：“那些安达们过后怎样的生活？”

    老人：“我说说。摘火草以女子为主体，凡有安达者都应邀前往。人们可以利用这个机会选择安达。”

    偌尔曼：“老人家，那接下来还有啥？”

    老人：“花麦子白芍的高潮，是在携带大自然的礼物返村的那天，从山野里满载而归的人全换上新装，村里的孩子也整装出迎，列道两旁，喜气杨扬。各家主妇则杀鸡煮酒，欢迎上山的妇女和她们的安达归来。”

    纪蒲泰：“老人家，你是否能说说你的过去，是否有趣？”

    老人：“可以，可以，回忆过去，就想起了我少年时，凌风起舞时的伴侣，并非梦幻。如今，我老了，却没精力，一切如同在雾里。”

    偌尔曼：“那你就稍作喘息，讲讲你有意思的过去。”

    老人：“我这张老脸皮上都印着过去……”

    扎布：“那是被岁月刻下的痕迹，原是和你一样的，骄傲，勇敢，果断，不闲。尽管你老了，那有什么关系？日子仍然甜蜜。”

    老人：“即然说到这里，那我就说说我的过去。啊，女人啊，为你，为你我曾出过多少力。”

    偌尔曼：“那是块有着磁性充满神圣的土地，谁身在里面都身不由己，那是男女伙伴的爱，你和老伴定有终生的爱。”

    老人：“那可不是。我们小的时候，安达关系十分活跃。一般都是个别建立的，办法有多种多样。如在砍柴，犁地，除草，和放牛时彼此认识，若谈得投机，双方愿意，就可建立安达关系。在节日里，人们唱歌跳舞，物色安达。一般情况下是不拉安达的。”

    偌尔曼：“那为什么？”

    老人：“拉安达是男子无能的表现。拉到手的姑娘不同意，或跑掉，那小伙子就没面子了，再说也不光彩。”