第二十五章、第二节 徐霞客传 (第4/6页)
们一定要研究琢磨，不一定全凭我说。” 纪蒲泰：“远古流传的故事，在没文字出现以前，也都是口口相传。不过，你所讲之事，我们也就是根据常识来判断罢了。” 老人：“这话说得好。咱们接着拉，木土司有一个管家，叫瓦赫嘎加，每能秋收后他都率领猎人，到此狩猎。并在‘艾若阿纳窝’（俄亚石包）上搭窝棚。” 扎布：“话不说不明，我怎么就不知道，过去，还有人在石包上搭窝棚？老兄，对不起，请你讲一讲到底还有啥事务？还有啥花样经念？” 老人：“我还没说完，你就提意见？” 扎布：“那你就说完。” 偌尔曼：“看看，看看。这故事真好玩，老人家可不能成了冤大头。” 纪蒲泰：“哈哈。看看把偌尔曼急得团团转。” 偌尔曼：“你干什么冲着我乐？” 扎布：“你俩都先别说。这个老家伙，你非得告诉我们不可？” 老人：“你们也别斗，也别乐。我呀，那怕你不求我说，我也希望讲给你听。” 扎布：“我就知道。你这个人知道了什么故事，巴不得讲给人家听。” 偌尔曼：“我就求他讲给我们听。老人家，你说中不中？” 老人：“哎呀。求之不得。讲给你们听，对我也无所谓，反正事情早晚也瞒不过你们，因为你们都是研究历史的人？是不是，年轻人？” 纪蒲泰：“我们真走运，恰巧遇上您这个热心人。” 偌尔曼：“有许多事情，我们都不知道。所以，得向老人家请教。” 老人：“好，好。你们的心意我领教了。”他接着说：“他们那些人，开春后，又携带猎物返回丽江，算结束狩猎一场。” 偌尔曼：“往后呢？他们是不是每年照旧狩猎？” 老人：“后来，瓦赫嘎加对俄亚发生了浓厚的兴趣，征得木土司的同意，告别家族，率领其百姓迁往俄亚。跟他来的有巫师东巴多塔，牧羊人渣合迟里，赶马人望莫等户。他们在龙马河北岸的石包上住了下来。安顿后，他们边狩猎，边开荒，幸福安康，其乐融融，生活安宁。” 扎布：“你说得简直神啦？难道几百年来就没有别的变化？” 老人：“你这话几乎把我也弄糊涂啦？事儿那能一程不变呢？” 偌尔曼：“那地方后来还有什么变故不成。” 纪蒲泰只顾埋头记录，也没多插言，只听他们谈。 老人：“人有朝夕祸福，天有不测风云。后来，发生一次洪水，给居民带了了很大损失，淹死了不少人。” 扎布：“千万可不敢得罪神？” 老人：“他们一方面祭天拜神，重建家园，另一方面求助木土司支持，外迁人员。事后又从丽江，大理，中甸，稻城，鹤庆等地前来数十户。” 偌尔曼：“那都是哪些人呢？” 老人：“有纳西族，白族，藏族，汉族。由于纳西族居多，又受丽江木土司统治，上述各民族居民皆变服从俗，都随纳西族了。” 扎布：“妙。真好。我说别的民族真少，原来是这么回事。” 老人：“我不说，有些往事你还是不知道。” 扎布：“你还是说说得好。让大家都知道，不就明白了。” 老人：“但是，俄亚石包过于窄小，于是，人们便向俄亚的后山－－－男山上发展，久而久之才形成现在的俄亚村。” 偌尔曼：“老人家。我有一事不明啦？” 老人：“说吧？啥事？别闷在心里。” 偌尔曼：“啥叫瓦赫嘎加？” 老人：“我不说，恐怕连扎布老弟也不知道呀？” 扎布：“你是哪壶不热提哪壶。这事我不清楚，怎能不糊涂？我说呀，你就是一个让我当众出丑的活怪物？” 老人：“哈哈。我清楚，你糊涂，不让出洋相，这戏怎好往下唱？” 扎布：“那好。我也不恼，我给你明锣开道，好不好？” 老人：“那我就对着两位学生说啦。所谓瓦赫嘎加，就是现在俄亚木瓜，或木官家的始祖，瓦赫是姓，嘎加是名。” 扎布：“这多容易。我的两个学生，十分聪明，一学就成。” 老人：“我看，你们三人当中，就数你能？” 偌尔曼：“我们呀。离开大叔，一事无成。” 扎布：“我高兴。这真是我的好学生。是我的影子，寸步不离。” 老人：“我的兄弟。我还没说你，你就又吹牛皮？也不尿泡尿，照照自己，就能那模样，还能收这样有学问的弟子？” 偌尔曼：“扎布大叔。你可别生气，我们可没说你？” 扎布：“我那老哥只不过是耍耍嘴皮子。他不过是激将法，我也不在意，我更不会怪你。” 偌尔曼：“我看，他也是这种想法，他也爱慕你，他除了好意，没有别的。” 纪蒲泰：“他们老哥俩，除了斗笑话，都是光明正大，他们之间，谁也没有啥。” 老人：“你这么说，我也只好相信了。我们老哥俩，谁跟谁呢？” 扎布：“咱俩谁也不糊涂。我这个人性子爽朗，一来二去地好搞笑，可是笑归笑，遇事我可不瞎胡闹，有些事我照样认真。” 老人：“正因为你和我有一样的心，友谊就好建立了。” 扎布：“因为你的先见之明比我们多，所以，那些历史你还得接着说？” 老人：“你怎么说也不为过。两个人正正经经要好，都过了一辈子了，谁还不知道谁的脾气？” 扎布：“听你说的历史故事，非常有趣，讲给我们听听吧？” 纪蒲泰：“要研究这里的历史，我们可离不开老人家。老人家，你说说吧？” 老人：“那我可往下说啦。由于瓦赫嘎加，是丽江木土司的管家，是俄亚地区的开拓者，因此被丽江木土司认定为俄亚地方的世袭头人，后来的木里土司也承认这一事实。所以，瓦赫嘎加的头人地位一直延续了下去。从瓦赫嘎加到现在的一任头人，也有十几代了。若以每代20年计算，已有近400年的建寨历史。” 偌尔曼：“你能确定他们的定居年代吗？” 老人：“上述传说的瓦嘎赫加，可能是明代木土司强盛之时，派军队进驻俄亚地区后，而留居下来的，与当地居民结合后，才形成后来的俄亚纳西族。” 纪蒲泰：“那是谁得出这样的结论？” 老人：“我是个没学问的人，怎会得出这样的结论。那当然是你的恩师高鸿，经多年的潜心研究，才得出这结论。我只不果是把他跟我说的话，原封不动地传达给你们。而且，我保证，这里面没有掺一点水分，都是原汁原味的结论。” 纪蒲泰：“所以，有关木官家的传说是可信的。” 老人：“由于我的记性，我已对你讲过了。你还有啥问的？” 纪蒲泰：“老人家，我万分感激你。没有你，我们怎能知道当地的历史？” 扎布：“啊。那就让他再说说？” 老人：“这事儿，我怎能推托。我们当地还有另一些传说，认为是为了开发俄亚地区的金矿，丽江木土司才派兵进驻俄亚。” 偌尔曼：“那有什么证据，值得考察？” 老人：“你听我说呀。其物证就是在不少山岗上，迄今还还留有木天王时代的烽火台和驻军堡垒。” 扎布：“这我知道，在俄亚西南五里处的一个山头上，就有一个堡垒，山高200米，下面为拖支，克支两个自然村。” 纪蒲泰：“那你就仔细说说，因为我们没有去过？” 扎布：“这还不好说，因为我年轻时曾多次去过。”
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