第二十五章、第三节 康巴藏民 (第2/7页)

才有此功。”

    扎布：“功夫不负有心人，而他是几千里，几十年历练的老旅人，才会写出那样的话。才会惹得后来人夸他。”

    纪蒲泰：“是呀。可叹历史无法重写，倘若当年木土司不曾阻止徐霞客入藏，那么徐霞客传世之作，一定会出现大量细致描述康巴形胜，及藏民风情的瑰丽篇章。”

    老人：“这个汉人老祖先，身行志坚，从江南至云南，其精神值得宣传，事迹值得夸杨。”

    扎布：“我说吗。徐霞客应以名徐侠客，才是正说。”

    偌尔曼：“这名字起得好。他算是个侠胆旅客，一路探险，一路著作，这样的古人，世上不多。”

    老人：“这人值得传说，值得传说。”

    纪蒲泰：“不错，他的事迹后人传说，影响中国，传遍世界。”

    偌尔曼：“徐霞客的事已说到这里，也无需再讨论下去。但我还不甘心，还想多了解一下此地的异闻趣事。不知老人家可否赏脸，再多讲一些？满足我最后一点点希望？”

    老人：“我早看出来啦，若我不唠叨到底，你是不会满意的。”

    扎布：“那你还不说下去？不然，连我这老兄弟也会不满意的。”

    老人：“眼下真是一波未平，一波又起，所以，这孩子在我心中留下了深刻的印象。”

    扎布：“你要是不答应，他们可急了。”他对老人说：“我看你是心理盘算，站立不安，又是左思右想，又是犹豫不决，还未打定了主意。是你不想说出来？还是你肚里没了东西？没啥说的？”

    纪蒲泰：“哎。老人家正在选择话题。光看我们愿意听哪方面的？老人家，你说是不是？”

    老人：“那我就再一次露露老脸皮，说说看，是哪方面的事？”

    偌尔曼：“我还是对宗教问题有兴趣。因为，我们刚才并没有多谈这方面的事儿。”

    扎布：“既然你有这兴趣。我不妨说上几句，好引出话题，让大家讨论。”他说：“俄亚纳西族有两种宗教，你可能不知道。”

    偌尔曼：“正是这问题，引起我的注意。”

    扎布：“一种是东巴教，二是喇嘛教。这宗教信仰，还是老大哥清楚的知道，他说说其中的原由，有这里面的意思就够。”

    老人：“你真是个老滑头，一起个头，还未说到底就溜。”

    扎布：“那我不是让哥长脸吗？兄弟让哥，哥能会没啥说？”

    老人：“那我不得不说。东巴教，因主持宗教活动的人成东巴，故名。这是原始宗教，但受喇嘛教影响较深，所以，又不全是原始宗教。二是喇嘛教，属于佛教系统，是由西藏传入的。”

    纪蒲泰：“那您是不是能讲一些与此有关的事情，也好让我们了解更都的内容？”

    老人：“这事儿能行。要说到喇嘛教，在此地，有些事情你们也许还不知道。喇嘛教分若干支系，木里原信白教，即噶举巴教派。还有一种****，就是苯教，苯波。”

    偌尔曼：“你不说，我们怎会知道这其中的奥妙？”

    纪蒲泰：“老人家说出来，我们才能知道，这正好成为我们研究纳西族的史料。”

    老人：“你们能这样做更好。不过，有些事儿，我还得说明。明代中叶，第四世**喇嘛斯明嘉措到木里传****，修寺院，到近代已传约八九代，有三大寺十八小寺。”

    纪蒲泰：“那都是那些寺院呢？”

    老人：“我说三大寺包括木里大寺，康坞大寺和瓦尔大寺。”

    偌尔曼：“那还都保留些什么？”

    老人：“在木里大寺的大经堂里，还保存有一百多函用藏文写的经卷。未尾还有汉文题字。”

    纪蒲泰：“那么说，这地方还有汉文化深入进去？”

    老人：“这是当然的，因为当时还为明朝统治。那些汉文题字，标明是丽江梓工雕刻的，年代为永乐十八年（1420年）。”

    偌尔曼：“这还真值得宣传宣传。”

    老人：“那你们听了，也发表发表意见？”

    扎布：“蒲泰，你说吧？”

    纪蒲泰：“这说明，木里喇嘛寺兴建于明代没有疑问的。不过，我想，三大寺距俄亚甚远，交通不便，隐藏深山。因此，俄亚地区大量宗教活动，是由东巴主持的，喇嘛教影响有限。”

    老人：“真是高见。大多数人受东巴教的影响。”

    偌尔曼：“东巴是什么人？或许这就是他们的信仰？但他们都崇拜什么呀？”

    老人：“俄亚纳西族信仰多神，很早就有了专门从事宗教活动的巫师，举行繁杂的宗教仪式。纳西族语称‘东巴’。往下谁还想问啥？”

    扎布：“这还未说到底呀？据我所知，东巴流行于金沙江以西地区，属纳西族西部方言区。”

    纪蒲泰：“那东巴是怎样产生的呢？”

    扎布：“这个你得问问老哥，让他说说？”

    老人：“我给你们说说，也不多。东巴皆由男子担任，一般不脱离劳动。”

    偌尔曼：“那是否有专门从事宗教活动的东巴？”

    老人：“这随情况而定。一般是父子相传为主，拜师为辅。这种形制，没有寺庙，没有统一组织，但是，有一系列的宗教活动。”

    偌尔曼：“这些活动，您还没说清？都有些什么内容？”

    老人：“那我得先说说多神崇拜。”

    扎布：“这不奇怪？可我并不清楚都有那些神，让纳西人崇拜？”

    老人：“说起来你还是纳西人的女婿，连这都不懂的。老天白让纳西女许配与你。”

    扎布：“就是我这方面没出息，才请教你。”

    老人：“东巴信仰多神，从历史上看，最早的神都是自然神。”

    纪蒲泰：“在世界的历史上，自然现象都是人类最早接触的天然表象，所以才登上了历史的宗教舞台的。可，东巴教其崇拜的对象都有哪些？”

    老人：“俄亚纳西族把各种自然现象都赋予神性：如日月星辰，风雨雷电，山河树木，石水禽兽等。”

    偌尔曼：“请您举例说明？”

    老人：“那我就说说具体事情。如永宁摩梭人，认为日为女，月为男。俄亚纳西族恰恰相反，认为日为男，月为女，星辰则为日月的子女，在不停地运动。”

    偌尔曼：“我也认为这种信仰可行，这恰恰反映了对朴素的自然规律的认识。”

    老人：“是这么个道理。这有隆重的祭天活动为证。在他们心中，山神仅次于天神，每年3月13日举行大祭。”

    纪蒲泰：“那都有哪些祭典形式？”

    老人：“这还得我告诉你。大祭山神以村落为单位，每户出一人，男女均可。”

    偌尔曼：“别的不说，您就说说这祭祀的过程？”

    老人：“这种仪式，一般都在村北祭坛上进行。扎布老弟，这祭祀你不是也见过吗？你你给他们说说，也省得嫌我啰嗦。”

    扎布：“这事也轮到我说说？那我也只好是赶鸭子上架，说说啦。不过，老哥，若说错了，你也别笑话。”

    老人：“若说错了，我来纠正呀。你说吧？”

    偌尔曼：“我们可都是在急着听呀？”

    纪蒲泰：“得啦。你是自己寻开心呀？还是让扎布大叔开腔吧？”

    扎布：“那我也就不谦虚啦。年轻时，我曾参加过这种活动。大致过程我还是记得清。我记得，祭坛前边插五根桃枝，周围插一圈彩旗，由东巴念‘义比泰恩（祭山）经’。下面的就请老哥