第二十五章、第三节 康巴藏民 (第1/7页)

    纪蒲泰：“其中的‘康”，就是康巴地区，简称康巴或康区。“

    老人：“这个名字我好象有点熟悉。那你说说这其中的道理？”

    纪蒲泰：“这有藏学家，考证过‘康’的来历。”

    扎布：“那他是怎样说的？”

    纪蒲泰：“我在他的书里看到，他是这样写的：所言康者，系指边地，如边属小国，名‘康吉贾阵’也。”

    偌尔曼：“那是什么意思？”

    纪蒲泰：“也就是说，就以拉萨为中心的卫藏而言，康巴是藏区的边远地区。”

    老人：“这样说是何道理？若按地理，我们就居住在其中，怎么会不知道呢？”

    纪蒲泰：“这我还得详细解释。因为你是纳西人，可能不太了解其中的原故。在古代藏民眼里，其边远的程度，有如内地人视拉萨偏僻遥远一样。”

    偌尔曼：“那康区是否有一个明确的地理概念？”

    纪蒲泰：“藏文史籍将昌都以东称康区，但这并未给我们一个明确的地理概念。”

    老人：“那你说说你的高见，那概念是指什么地方？”

    纪蒲泰：“从地图上看，就当今而言，大概主要指西藏的昌都，四川的甘孜藏族地区，云南的迪庆藏族地区。”

    老人：“这些地方原本就是边远地区。自古就远离备受牵制的行政中心，或宗教中心。所以，外界人很少有人知道其中的奥秘。”

    纪蒲泰：“这些地方之所以显得神秘，其中有一定的道理。这些地方历史沿革及文化脉络，自然有独特之处，很明显区别于其它藏区。”

    老人：“你简短的几句话，浅显易懂，说出了其中的道理。”

    偌尔曼：“我还有些意见，就是请你说清康巴究竟覆盖了多少地理单元？”

    纪蒲泰：“从地图上看，历史沿革康巴之所以横跨数个不同的行政区域，所能涵盖的地理单元，是因为它几乎完全重合于宏伟壮阔的横断山区。”

    偌尔曼：“按你所说，康巴就是指横断山主脉区域？而界定的？”

    纪蒲泰：“这么说也许不无道理。但历史上没有明确的说法，若严格界定康巴是有困难的。”

    老人：“这话虽说你有渊博的历史地理知识，可，你能否大概说明康巴的地理位置？”

    纪蒲泰：“要说康巴的具体位置，其中最难界定的是其南部地区。”

    扎布也急了：“这又是怎样讲的？”

    纪蒲泰：“您虽奔波往返在康巴地区已许多次，可，其中的历史沿革的界定，你可能并不熟悉。不过，这就是连地理历史学家也不敢轻易下断语。以下仅是我个人所见，暂时说了不算。”

    偌尔曼：“那你还得发表一下你的意见。虽说不算定案，也算个很好的宣传。”

    纪蒲泰：“那我也只好发表我的见解了。”

    老人：“只要你知道，尽管说吧。我恳求你啦。”

    纪蒲泰：“我呀。说给你们听，我多么高兴。”

    扎布：“快给我们讲讲？”

    偌尔曼：“是呀。我倒要听听他的理由和成因。”

    纪蒲泰：“看着地图联想，若以横断山为界，显然不能将不属于康巴的怒山，无量山，哀牢山排除在外。”

    老人：“这又怎么讲？”

    纪蒲泰：“若以有无藏民村落为准，就要把也不属于康巴的木里县区包括在内。”

    扎布：“究竟哪种说法对？”

    纪蒲泰：“这种提法对不对，还有待以后考证，再做定论。因此，有人声称，康巴面积为50万平方公里，相当于情藏高原的1/5。这种提法，不一定有科学依据，所以，可能会受到不同的质疑。”

    偌尔曼：“可，又有谁能准确地界定康巴地区？使大多数人的看法统一？”

    纪蒲泰：“其实，这没必要争来争去。这在地域上严格界定康巴并无必要，还是大家多讨论讨论，宣传宣传康巴的好。”

    偌尔曼：“这意见好。不然的话，会纠缠于细枝末节，并无端引发无谓的学术争论。最后，也不好下结论。”

    纪蒲泰：“就人文现象而言，距横断山越近，藏民的康巴气息就越浓。”

    老人：“这又怎么说？”

    纪蒲泰：“有人把丽江纳入康巴显然不妥。”

    扎布：“为什么这样说？”

    纪蒲泰：“我认为，倒不是丽江处于横断山边缘，而是其境内几乎没有藏名村落。”

    偌尔曼：“所以，你才这么说？可康巴究竟是什么意思？我们说了半天，我还不懂其中的意义？”

    纪蒲泰：“那我只好给你解释解释。康巴二字在藏语中有两个概念，一是指中国藏区的一个独立的地理单元，二是指生于斯，长与斯的康区藏民。”

    偌尔曼：“啊。我明白了，藏语‘巴’，意指人。”

    老人：“连这样的事儿，你都能理解了，那你岂不成了半个中国人。”

    扎布：“他岂是半个中国人，早就成了中国通了，只差没变成半个藏人了。”

    偌尔曼：“哎。二老过奖了。只差点没把我羞倒了。”

    纪蒲泰：“也许你实际上不象人想的那么谦虚。何况我们这些人，就不拿这些事儿放在心上，因为我们早就欢聚一堂，没把你当外人讲。”

    偌尔曼：“这句话倒合我的心意。”

    扎布：“偌尔曼这家伙，老爱昂着头走路，而且也不休边幅。”

    偌尔曼：“我想这些话应该打住，换换话题吗？”

    纪蒲泰：“那你要听什么样的话呢？”

    偌尔曼：“老话题，还没说到底。”

    老人：“那你们就还说下去。”

    偌尔曼：“那丽江纳西人对康巴又是怎样理解呢？”

    老人：“我们纳西人自古称康巴藏民为古宗。这种称乎也许好听。”

    纪蒲泰：“不错，古时候，纳西人将康巴藏民称为古宗，这，不但明代的徐霞客这么写，300年后的李霖灿也这么写。”

    偌尔曼：“这证明确有其事，不然的话，徐霞客，李霖灿也不会记载成书，流传后世。”

    纪蒲泰：“是呀。徐霞客虽未去过西藏，可，他对古宗的描述十分简略，但概念清晰，而又精辟。”

    偌尔曼：“何以见得，我可是没看过徐霞客传。”

    纪蒲泰：“世上的书你岂能看完。他的描述如：‘古宗之北，即为吐蕃。’”

    老人：“他熟知地理，能这样写也不简单。”

    纪蒲泰：“他只所以这样写，是将古称吐蕃的卫藏地区与康巴地区予以明确区分。又如：‘郡北忠甸之路，有北岩，高阔皆三丈，岩石白色而向东，当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。”

    扎布：“高明，高明。这就是康区著名的中点白水台，就象他身临其境，描写得甚是好听。”

    老人：“莫非他是先人先知，身升高空，据有千里眼的功能？”

    纪蒲泰：“这也是不可能的事儿。只是他留心旅人的传说，深记心里，润笔而记，文笔出彩，想想丰富，后人佩服。”

    偌尔曼：“此事可叹，仅凭传言，就能将旅途景物描写得绘声绘色，可见徐霞客于奇异山川的变化何等敏感，于所见所闻的表达何等流畅。”

    纪蒲泰：“是啊。可见他于‘论山经，辨水脉，搜讨形胜。’何等热衷。”

    老人：“这绝非一日之功，而是几十年如一日的练习，奔波，攀登，