第二十五章、第七节 被俘以后 (第1/5页)

    西藏，净化心灵，离天堂最近的地方。

    它是大自然赋予人类最高傲圣杰的地域，是地球上一顶最高耸壮阔，最神奇美丽的皇冠，珠穆朗玛就是上面的明珠，让人仰止。它是藏族人土生土长的土地，是一块产生传奇神话的之地，又是苯教与藏传佛教的共生地。

    西藏，大自然赋予万物生灵自由的土地，自然风光绚丽无比。是藏族和其他民族心中崇敬的圣地，也是无数信徒朝觐顶礼膜拜的地方。还是冰川泽地，江河湖泊，山川之母，鸟兽的栖息之地，地球之巅的空调器。

    它是一块可供疲惫厌世的人温馨之地，是一块远离喧嚣长途旅人歇脚好去处，是世界无数探险家涉足猎奇，梦寐以求想要抵达的土地。它号称世界第三极，这就是被称为‘世界屋脊’的青藏高原。西藏，地球第三阶梯。这就是西藏的地理特征，地球的制高点，一揽众山小，山川特奇妙。

    西藏，印度板块和亚欧板块相撞隆起的土地。这就是6500万年前的中生代，海洋升起的高山，形成高峻地形地貌，寒冷独特的雪域高原。它是世界的最高点，这静地，没有喧嚣狂躁，是冰雪的静地，是野生动物的乐园，自由繁衍的生息之地。她是那样的不平凡，没有被尘埃污染。有些地方还处于刀耕火种，没有更多的创造与破坏，这样就保持了原始自然的生态平衡，一切尽处于原始的文明之中，人与自然始终和谐相处，森林植被始终保持原始，江河水流始终按自己的去向奔流，高山始终以每年几厘米的速度向上隆起，这就是西藏高原，人间仙境。所以，她才显得那样神秘的不可思议。对外界人来说，她是那样的高远与宁静，那样的神奇与诡秘。这是一片广袤神异得无以伦比的神话土地，充满了诗性与神性，是寻梦者想要抵达的秘境。

    正是在这样特殊的地域和背景下，一支特殊的队伍在缓缓向藏东而行。

    前行的路线。

    西藏的阳光更灿烂，蓝天更高远，气象更万千，山水更多变。这里雪山更壮丽，峡谷更深壑，江河更湍急，草原更辽阔，雄鹰更高飞。这里的寺庙僧侣更众多，纯朴善良的人们更好客。但，阳光下的土地也会产生罪恶。

    这支由土匪押解的长途跋涉的队伍已进入西藏地区。

    前方是岗峦起伏的山脉。山上雪光闪烁，层峦叠嶂，蔚成奇观。

    前行的途中，有许多凹地和山谷。山河往各方流出。山中若没有这支队伍，可以说，到处都是一片最深沉的寂静，无比辽阔，杳无人烟。甚至风也不能吹破高空的寂静。

    阳光中，宁静而澄清的天空发出蔚蓝色。可，此时，适得其反，山中并不平静。

    此处深山密林中，有一茶马秘道，那是商旅为躲避沉重的税赋，而走出的一条古道，是私道，不同于平日里常走的茶马古道，是官道。所以，贩私茶叶，不走茶马古道，而走茶马秘道。和平时期，茶贩们带着马帮，驮着从云南和中原的茶叶，常从此道贩茶到藏区，战乱时，这条秘道就更忙了。茶道附近，有一处造纸作坊，用紫竹生产的纸张，质地优良，运到藏区，是手抄经文和印刷经文上乘的必用品。

    可是，由于土匪近来十分嚣张，来往商队都被抢光，所以，这条道就逐渐荒废，无生意人敢走此道，丢财丧命。

    山谷中，疲惫不堪缓缓行动的队伍象一条蠕虫，他们已是饥肠漉漉。土匪中，一群吵吵闹闹的人在发疯。

    这支队伍大部分是由妇女和少数老人组成，其中还有几个随着母亲而行的儿童。这些被土匪掳来的女人大多数是朱洛巴族，还加带着一些藏族和纳西族妇女。惊恐不安的妇女们，把啼哭的孩子慌乱地裹在破布里，七手把脚地把裹布塞进粗糙的袋子里，鞍囊里，或驮包里。她们最怕的就是小孩哭泣，所以，小孩嘴里都塞着一团布。原先土匪们，对于那些敢于反抗的青壮年，不是枪毙，就是杀头，更残忍的有的还被剁脚砍手，剜眼割舌，他们被活活地丢弃在荒山野外，任其自生自灭。活生生地喂狼喂鹰，这就是土匪们犯下的罪行。只留下了个别胆小怕事的青年，当成脚夫，为他们出力服务。

    土匪们把反绑双手的高雅雯扔在一个匪徒坐骑的马屁股上，由一伙骑马的土匪围住，疾驶地把她带过河去，回到了土匪们的集聚地。在各色人等中，在各种颜色长袍里，高雅雯看见闪过了林森的身影。林森跟她一样，他也被带到了这里。

    望着此情此景，二人四目对视，默默无语，相对平静，谁一不吭一声。

    许多骑马人和步行的在两人周围忙乱着，唯恐出了什么差错。

    河坡上有一处破败的寺庙，寺庙的僧人喇嘛早已被土匪们赶跑。这就是川西寺，只留下了几尊破泥塑佛像，看守着空空的庙院，和几处残垣断壁。所以，这地方成了匪土们的临时驻地。

    远远望去，破落的大门上还悬挂着一副扁额，粗楷大字写着‘川西寺’，上面小字是藏文。这是一处位于川西与藏东交接处的笨教寺庙，非常古老，只有附近一两个寨子藏民前来朝拜。可，现在也是人去寨空，藏民们逃得无影无踪。

    几百年前，西藏高僧云游此处，在悬崖壁，修行洞，神泉旁，巨石上，大树干发现了笨教高僧遗留的神迹。他发誓，在此地修建川西寺，以了宏愿。寺庙建成后，历经的风雨见证了笨教的兴衰。过去，川西寺庙会吸引了大批信教藏民，来这里朝觐。西藏，青海，甘肃，四川及附近寺庙的喇嘛，僧人来这里参加诵经，转山，转寺，跳神等宗教活动，激烈的佛经辩论长久不衰。

    那时寺院有房屋百十间，占地几十亩，大殿雕梁画栋，雄伟壮观。寺内曾供奉大小泥菩萨两百余尊，铜铸菩萨百十余尊，银子唢呐两对，大蟒号四对，唐卡几百幅，经书几万卷，舍利塔两座，大小转经筒百十个，木雕菩萨百十尊。还存有黄金，白银等财产。可，现如今，几经土匪洗劫，寺院和财产尽遭损毁，镇寺之宝，不翼而飞，黄金白银就地瓜分，文物经书也没有得以保存。

    至于此庙从何时成为笨教寺庙，就很难得知了。有人说，它早于松赞干布时期。如果说，此地的藏族众多部落，还未随松赞干布到此就已建成此庙，因为没文字记录，所以没人知道。那么，这个笨教的寺庙，就很有可能是在他处建庙后，随众多部落的安居而迁来的。

    坡地上，几个老头忙乱的支锅造饭。土匪们只所以留着他们，就是让他们干活，所以，他们才有机会活着。

    直到此时，土匪才将高雅雯从马上拽下，松绑。他们觉得她是个女的，在自己营地，岗哨林立，她也无法逃脱。

    高雅雯落了地。在她眼里，这些人好象被土匪圈进疯人院，有时乱糟糟的，偷偷哭泣，有时又寂静无息，呆呆地坐在那里。

    在这里，毫无声息的只是匹匹驮马，几只被抢得几乎空无一物的驮箱，几包已瘪了的驮囊，和几个老头儿看管的货色。

    远远地，她看见套索，土匪拉近结子，用一条套索把林森的双手缚在背后。她心中十分难受，可，又不能开口。唯恐再给他增加对手，让他雪上加霜，给他紧绑。她心里想着：“他的肩关节是否忍受得住，骨头会吧会断掉呢？”

    小头目却给高雅雯松了绑，讨好地对她说：“我尊贵的小姐，一路上让你受苦了。”

    高雅雯揉了揉疼痛的手臂：“别给我甜言蜜语，受苦没啥。可，看看那些妇女。你们都干了些什么？阳光下的罪恶，打家劫舍，残害无辜，伤天害理，还振振有词，充当好人？”