第二十六章、第三节 重温故地 (第3/4页)

宽阔的是康巴人的世界，康巴人世处横断山区，大起大伏的山势，造就了这一方人，深刻影响了康巴人的性格。无论宗教信仰，历史沿革等方面的人文变化，都与外部世界的文化差距巨大。”

    偌尔曼：“你一说这话，我算是理解啦，这当然是独一无二呀。横断山区，这些变化之巨大，之神奇，之复杂，天下少有呀。这种山川地貌，较之于形状各异的大山大川，则有过之儿不及，真属天下第一雄奇，无山可比，无川可似，无形可造，无貌可壮。”

    扎布：“嗳呀。你说这话，无人可比，这种描述，我还真得听你的。”

    偌尔曼：“过奖，过奖了。惭愧，惭愧，也不知道说得对不对？”

    扎布：“很对，很对。不信，让蒲泰评判，发发言？”

    纪蒲泰：“他说的很全面，我也就不再画蛇添足了。”

    扎布：“康区的生活，也并非一味简单。这里藏民饮茶方式，说不定比汉人的花样还多。”

    偌尔曼：“说说看，听听你的高见。”

    扎布：“康巴人喝加盐的清茶，加盐的奶茶，加糌粑的面茶，加骨头汤的骨茶，加糖加奶的甜茶。”

    扎布此语一出，直听得偌尔曼目瞪口呆，口水直流。

    偌尔曼：“平日里，我只知道藏人喝酥油茶，没想道，在康巴地区还有这么多变化？”

    纪蒲泰：“你惊奇啦。还是听扎布大叔说呀？”

    扎布：“我们藏民喝茶的历史，虽不及汉人久远，因汉人植茶市茶一传到藏区，藏人就嗜茶如命，生活必不可少，而且习性根深蒂固。我们日常里，三件事最重要：一是喝酥油茶，二是念经，三是耍坝子。”

    偌尔曼一听，可有些搞不清。他问道：“喝茶，念经这我都懂。可，啥是耍坝子？你得说给我听听。”

    扎布：“我就知道你心中不明。”

    纪蒲泰：“可我心知肚明，就他是个糊涂虫。”

    偌尔曼：“我是糊涂虫？你比我能？那你就说说，耍坝子是怎么会事儿？说清楚，我服你，说不清，你更是个糊涂虫？”

    扎布：“你俩也别争，谁能说出来，那不就是最好的证明？”

    纪蒲泰很从容。说道：“我看过资料，耍坝子，是藏族特有的郊游活动。每到春夏期间，气候暖和的时节或节日，男女老幼带着帐篷，炊具，食物等生活必需品，骑马或徒步到鲜花盛开，水草丰盛的草坝上，或到有温泉，有溪流的山林草坝间。搭起帐篷，铺上卡垫，尽情地享用酒食，唱歌，跳舞，打靶，对山歌，猜谜语，赛马，玩游戏等等项目。”

    扎布：“这种活动，很盛大，很热烈，很尽兴，持续三五天，到十天半月不等，尽兴方归。”

    偌尔曼：“我们咋就没碰上这种好事情？可以借机学学他们的舞蹈呀，音乐呀，塞马呀……痛痛快快玩一把？”

    扎布：“那还有啥难呀？只要找到他们，我就带你去那些地方好好尽兴玩一把。”

    偌尔曼：“那样才真痛快呀。可不知道，这种好事啥时候才能到来呀？”

    扎布：“现在我们走的是茶马古道，耍坝子时节已经过了，赶到明年，咱再去玩。”

    偌尔曼：“那就还说茶，这话题一开始，就收不住啦。”

    扎布：“喝茶对藏民来说，一般不论贫富，每日至少饮茶五六次，每次每人必饮十数碗。所以，藏区有流言：‘汉族饭饱腹，藏家茶饱肚’之说。”

    纪蒲泰：“藏民的虔诚信教是天经地一的，一日三餐离不开茶，众所周知，将喝茶与念经相提并论，可见茶叶在藏区藏民生活中必不可少，非常重要。”

    偌尔曼：“所以才有茶马古道。”

    扎布：“妙，妙。你说得真好，茶叶在藏区非同小可，一顿也离不了。”

    偌尔曼：“我们途经四川雅安，有一古老建筑，人称长马司，不知啥意思？”

    扎布：“这你岂能知道？那是口误，以讹传讹，由于各地方言不同，有人将茶马司误读成长马司了。”

    偌尔曼：“啊。原来如此，口口误传，茶长不分哪。”

    纪蒲泰：“我再解释解释。当时，你没看见？寺内的大雄宝殿，烧香拜佛的络绎不绝。可在宋代，那茶马司却是商人领取‘茶引’的地方，于佛事毫不相干。”

    偌尔曼：“茶引？什么是茶引？这茶引与商人有何相关？”

    扎布：“我走了大半辈子茶马古道，还是头一次听说商人领取茶引？这是不是古人的茶‘瘾’很大，需领茶瘾？以保证茶叶正宗，一路顺风？”

    纪蒲泰笑了：“您老人家解释得还真高明？你这一说，弄得连我几乎都解释不清。”

    扎布：“行，行了。你还得说给我们听，这茶引究竟是个啥明堂？”

    偌尔曼：“你不说清，这可不中？宋朝离现在太远了，连扎布大叔都不知道的事儿，我怎会弄清？”

    纪蒲泰：“中，中。你们继续听。在古代，马匹的重要地位无可替代。生活离不开马，战争更显马匹的重要性。打仗没有马，等于仗白打。古时，我国内地没有草原养马，古代马匹大都取自北方胡地，或蒙古高原，或河西走廊。”

    扎布：“那为什么汉人还要藏马？”

    偌尔曼：“是呀？你说说呀？我们还不明白呀？”

    纪蒲泰：“这一说，话就长啦？”

    扎布：“那怕啥，这路还长着呢？”

    偌尔曼：“说出来，好解解闷呀？”

    纪蒲泰：“好吧。往下听吧？”他看了看二人，急切的样子，只好说道：“因宋朝国力衰败，对北方的控制也日趋减弱，才出自下等之策，大量收购藏区的矮个藏马，以充军需。这种收购通常是以物易物，用茶叶交换，不用出钱，完成交易。”

    偌尔曼：“啊。我似乎明白了。茶马古道，原来事出有因哪？”

    扎布：“我走了半辈子茶马古道，还真不知道有这种说法呢？那‘茶引’之事，我们还不知道？”

    纪蒲泰：“我也是看过资料，也不比你们多知道多少。”他谦虚地说：“宋代在藏区边缘设茶马司，控制茶马交易，官府发‘茶引’限制交易数量。”

    偌尔曼：“何谓茶引？”

    纪蒲泰：“按现在贸易来说，就是朝廷对茶叶出口配额的批文。”

    扎布：“这又让我发闷，啥是配额批文？”

    纪蒲泰：“有了这种批文，才能名正言顺地以茶易马。”

    偌尔曼：“大叔，你明白了？”

    扎布：“你们都是文人，我是个盲人，可不懂什么批文不批文。你说说，这怎么着？”

    偌尔曼：“这种做的好处是，既可控制茶马互市的价格，又可保证朝廷的官税的收入。”

    扎布：“还是朝廷的权利大，管着茶和马。那以后呢？”

    纪蒲泰：“明代效仿宋代，战事和交通也严重倚赖藏马，而且明代比宋代的茶马交易管理的更严，施法更重。法令规定，任何人不许贩茶到藏区去。”

    偌尔曼：“假偌有人走私贩茶，那算犯什么法？”

    纪蒲泰：“我举例说明。洪武末年，有个叫欧阳伦的朝廷命官，自持身份高贵，目无朝纪，以身试法。多次使唤家人贩茶出境，在内地低价收购，到藏区高价贩卖。赚得盆满钵溢，还不满意。还威威风风过境，往往前呼后拥，招摇于市，不遮掩一点。”

    扎布：“那不触贩王法了吗？”

    纪蒲泰：“可不是吗？当时人们知道，欧阳伦是当朝皇帝朱元璋的女婿，官至驸马都尉，连知府见了，也不敢过问，何换一般卑微的官员。”

    偌尔曼：“那官府