第二十七章、第三节 茶马古道 (第1/5页)

    林森：“波巴是什么意思？”

    老头儿：“你还是研究波密史的人？波巴是波密人的自称。”

    林森：“这个意思好懂，是否还有别的意思？”

    老头儿：“那你听我解释。这句话如果是波密人说的，其言外之意是，你会竖着进来，横着出去，或者进来后，连尸骨都消失得无影无踪，永远找不见。如果是别处人说的，自然是劝你别轻举妄动，丢了性命。最好绕道走过波密。”

    林森：“这也算是波密的秘密。可，我想，波密人个性坚强，当人不让，而大卫－妮尔也同样坚强，非往里闯。”

    老头儿：“那你怎样知道的？”

    林森：“这位女学者在她的书中说：我的原则是，永不接受任何形势的失败，无论这样的失败具有什么性质，或谁给我造成的。”

    老头儿：“她是一个犟女人。倒胜过刚强的男人。”

    林森：“还有一件事，更能证明她的刚毅无比。”

    老头儿：“那是啥事儿？引证帮你作出结论？”

    林森：“这方面我看过有实例，不证自明。”

    老头儿：“那行。说说看。”

    林森：“你对这一定很感兴趣，那我告诉你。我说的另一个人是，英国将军乔治－佩雷拉，也是一位探险家。”

    老头儿：“看样子，外国人都对探险很感兴趣啦？特别是对我们的国家，是不是有些想盗财宝，不怀好意呀？”

    林森：“那要看他们都具体干了些啥？这以后再评论他。他因前往拉萨受阻，被滞留在青海玉树时，曾与大卫－妮尔住同一家马车店。”

    老头儿：“这事儿稀罕，那些高傲的外国人还住马车店，而且还有男女，难道他们不嫌弃？”

    林森：“他们都有同一个目的。而且他们还会相互照顾对方。他对妮尔讲：任何人都未曾经过那里（指神密的波密地区）。”

    老头儿：“他所讲的任何人是谁？”

    林森：“是指欧洲人。”

    老头儿：“听了这话，那女人不害怕？”

    林森：“听了这话，那女人反尔壮胆啦。她决心成为第一个走过波密的欧洲人。”

    老头儿：“那她一定是年轻气盛，什么都不懂。简直是在玩命？”

    林森：“那也不是这情形。她不怕把性命丢，斗胆走波密时，已经54岁了。”

    老头儿：“啊。了不得，她都够当老奶奶了，还在波密玩命？这种事儿我真闹不懂？”

    林森：“这也不是我吹的。她在波密两此化险为夷。”

    老头儿：“经了两次险？大难不死，必有后福。快说，险在哪里？”

    林森：“这些宝贵经历的岁月，值得她珍惜。一次是开枪，将子弹贴住抢劫者的头皮飞出去，把两个强盗吓跑了。另一次，虽然有掏枪的时间……”

    老头儿：“那么说，这一次她没开枪？为什么？”

    林森：“这次和上次不一样。那时，如果开枪的话，她的义子庸登喇嘛，将被七名持刀者中的某一个当场砍死。”

    老头儿：“刀架在脖子上，当然危机，那后来她怎样处理？”

    林森：“当时，那伙人已经抢了庸登两个卢比，倘若搜身查到他们藏在藏袍里的大量银元，肯定杀人灭口，在劫难逃，丢银丧命。谁知，情急中，大卫－妮尔急中生智，想出一个不知道管用不管用的办法……”

    老头儿：“情形危急，一男一女，两个对七个，还能有啥生机？”

    林森：“可事情偏偏出现转机。大卫－妮尔突然大声悲哭，为失去两个卢比呼天抢地。演出了一场苦戏，懵住了在场的所有的人。”

    老头儿：“这也懵住了我，最后是啥结果？”

    林森：“好在他们还有点人性。这在强盗们看来，这两个卢比是这对母子的全部财产。去拉萨朝圣是每个藏民一生中，要做的一件重要的事情，而这两个卢比正是这对母子，朝圣途中的活命钱，而且这两个卢比是神钱，是一个虔诚信佛的农民布施给她的喇嘛儿子的……母亲悲怆的哭诉，转而变成恶毒的诅咒。”

    老头儿：“这我就更不明白了？那些强盗怎能听懂一个外国老太婆的哭诉？这不更坏事儿，露馅了吗？”

    林森：“这你就有所不知了。大卫－妮尔不但会讲一口流利的藏语，而且熟谙藏传佛教的经典，教义和传说。”

    老头儿：“那她怎样哭说，才躲过强盗们的洗劫？”

    林森：“她将藏传佛教中，数不胜数的畏怖神一个个报出来。并准确无误地说出它们的名称，尊号和法力。果真发挥了效力。”

    老头儿：“这才救了她俩的命吗？”

    林森：“也许是感动天神，天气骤变，彻底改变了两人的命运，让他们从死亡边缘解救出来。”

    老头儿：“到底发生了什么事情？”

    林森：“正当两人与强盗僵持时，突然间，森林变得昏暗，一阵旋风吹向遥远的灌木林中。一些神秘凄惨的怪声，似乎从山谷深处不可见的激流中，或从某山洞的怪石中发出来。这种突然显现的神秘自然现象，让在场的所有人都吓得懵头转向，就连制造这种气氛的大卫－妮尔，也弄不情究竟是怎么回事？她也身不由己地打哆嗦。那时候，那七名拿刀的波密汉子也给吓得目瞪口呆。其中一个依着岩石站在庸登身后，其他人全都站在山路底下，不敢动啦。”

    老头儿：“那是山神发怒啦，七个强盗也吓傻啦。那后来怎么啦？”

    林森：“隔了好久好久，一个领头的，小心翼翼地走过来，结结巴巴地给妮尔道歉。”

    老头儿：“那事就算完？他对她说了些什么？”

    林森：“那强盗头儿说：不要埋怨我们了……阿妈，这是你的两个卢比……不要再哭了，不要再更多地诅咒我们了，我们不是坏人……我们尊重宗教和喇嘛，现在只想平安回家……我们必须翻过一个山口，那里住着一个恶魔，……你若要是再诅咒我们，我们就没法过山口，更没法活。阿妈。请你高抬贵手，将我们放过。从今往后，我们一定脱胎换骨，把好人做。给你，拿走你的两个卢比，让喇嘛为我们祝福。”

    老头儿：“就这样结束？妮尔放过了他们没有？喇嘛为他们祝福了没有？”

    林森：“那法国女人巴不得这样，便来了个顺水推舟，点了点头，挥了挥手。于是，庸登喇嘛走过去，为他们一一诵经祝福，祝他们一路平安。”

    老头儿：“我就知道，事情只有这样，才算完。”

    林森：“我有一点不明，那七个强盗真的尊重宗教，将他们二人放跑了？这事儿还得向你请教？”

    老头儿：“我也知道的很少，那我就给你说一点皮毛，你听好了。”他说道：“我听那大学者说过，我只不过是给你学学，不准确的地方，还望你纠正。”

    林森：“在这方面，我可不懂，你全当我是你的学生。你说，我听。”

    老头儿：“自‘后弘期’起，藏传佛教在康区的传布与教化，与其起源地及传教中心的卫藏地区比，有过之而不及。康巴人一方面尊崇佛法，慈悲为怀，另一方面则好斗尚武，视好马快枪者为英雄豪杰。”

    林森：“在外人看来，这两者相互抵触，水火不容。怎么会有这种情形？”

    老头儿：“但是，康巴人不这么认为。”

    林森：“那他们是何种表现呢？”

    老头儿：“他们凡事都有规矩。旧时的瞻对强盗，总将杀人