第二十七章、第三节 茶马古道 (第2/5页)

越货的一半脏物，献给寺庙。”

    林森：“这我可不知道？这又是为什么呢？”

    老头儿：“在康巴人眼里，这就象乞讨者，将讨来的多余钱财献给神佛一样，心中舒畅，不足为奇。”

    林森：“那他们又是咋想的？”

    老头儿：“他们认为，只要不在本地或本部落打家劫舍，赶一群牛回来，赶一群羊回来，就是意外之财，心安理得，将被视为英雄好汉，受人尊敬。”

    林森：“这样的英雄？在这方面，康巴人更看重人在恶劣环境中，所表现的勇力与意志，而与之有管的道德问题，比如善与恶，比较而言，则要看得淡一些。”

    老头儿：“是这样的问题。在康区，我生活了几十年，有些事儿也早已看穿，人们更注意佛教轮回学说中的赎罪原理，而不是坠入地狱的可怕，或当牛做马的不自在（多数康巴人都认为一头牛或一匹马，可能就是某个熟人变来的，所以对动物总是精心呵护，不敢虐待）。”

    林森：“这么说，在他们看来，除给寺庙敬献财物外，念佛，磕长头，以及放生，都可抵罪赎罪。而且他们犯事的时候少，念佛的时候多，这佛祖应该看得到的。”

    老头儿：“古代康区，有一首《强盗歌》流传甚广。”

    林森：“康区经有这样的歌？我可没有听说过？那你快给我说说？”

    老头儿：“歌词大意是这样的：我是强盗，生性秉直，从不拜见头人。高高蓝天，俯视着我，才是我的主宰。我是强盗，不曾弯腰，从不敬献香火。太阳月亮，将我照亮，才是我的神佛。”

    林森：“这歌词震憾人心。从中看意看出，其狂放不羁的豪迈气概，自胸中磅礡而出，显然连佛祖也没放在眼里。”

    老头儿：“这就是宁折不弯的康巴人。高山与深谷并存，是康区的重要地里特征。与此相仿的是，凶悍与温和兼而有之，是康巴人的重要性格特征。”

    林森：“是这情形。1903年冬，英国军队在荣赫鹏上校指挥下，自印度过锡金，走南路从东亚入侵我国西藏。在江孜东北的罗卡山地区，英军与藏军有过一次血rou相搏的高山战斗。拿坎德勒的话来说：罗卡山终年积雪，‘比（欧洲的最高峰）勃朗峰还高出一千英尺’，其中的一次‘岩洞之战在高一万九千英尺的地方……这可能是（世界）历史上发生战斗海拔最高的地方’。当时英军依仗的是廓尔喀人，藏军依仗的是康巴人。”

    老头儿：“坎德勒是何许人也？”

    林森：“埃德蒙－坎德勒是英国《每日邮报》驻印记者，他随军深入拉萨，沿途写了不少战地报道。他在一篇报道中有详尽细致的描写：西藏车夫的‘打扮十分特别，穿着红色或绿色的齐膝羊皮靴子，脚部有一颗白星，身上穿着黄褐色长袍，腰部给紧紧扎上了，里面塞了一些炊具和换洗衣服，给弄得鼓鼓囊囊的。”

    老头儿：“坎德勒所说的红绿羊皮长靴，应当出自康区康定。但他是如何评论康巴人的？”

    林森：“这可能会大出人们的意料。战斗结束后，坎德勒问一名廓尔喀军官：‘他是如何决定饶过哪些人，杀掉哪些人的。那名军官回答说，他杀的是那些逃命的人，而对那些朝他冲过来的反而饶恕。一支队伍几乎全被杀掉了，只有十个康巴俘虏幸免……”

    老头儿：“那些康巴人为保为疆土，宁死不屈，杀身成仁，这就是康巴人。可，那十个俘虏的命运呢？”

    林森：“据坎德勒所述：这些‘野蛮的，蓄着长发的’康巴人，被俘后给英军当苦力，‘在营地里很受欢迎，因为他们脾气好，举止温和，乐于助人’，这与他们激战时，奋勇冲杀，拼命杀敌的样子迥然不同。”

    老头儿：“这种事儿，这种性格我还真弄不明？你能分析其中的根源吗？”

    林森：“我的认识也是很浮浅的。若以不同于康区文化的人文观点来评价康巴人，将不免产生先入为主的偏见，会认为他们野蛮飙悍的一面，而忽略了他们温和善良的一面。”

    老头儿：“那他们为什么会产生这种勇与善的性格？你给我说说？”

    林森：“我当然没你知道得多，因为你已生活在这地区几十年了。不过，我可以分析一下这里的地理及人文景观，发表一下我个人的意见。”

    老头儿：“那我听听你的高见，看看是否符合我的解见？”

    林森：“这我得从康区纯扑的原始生态，及其浓厚的宗教气息说起，这是康巴人世代浸润其中，并赖以生存的特殊环境所造成的。作为局外人，冷眼看他们，当然理解不透。外界觉得不可理喻的事情，在康巴人眼里是顺理成章，若遇特殊事情，甚至不得不这样。”

    老头儿：“理应是这样。一个地方，与另一个地方的人性格是不样的。”

    林森：“你还知道哪个地方？有什么人，比这个地方的人更具原始野蛮特色？”

    老头儿：“在金沙江两岸的三岩，比怪鸟故事更叫人惊心动魄的，是三岩人的血亲复仇，以由此而引发的部落争斗。”

    林森：“把你知道的告诉我？告诉我部落争斗的历史根源？”

    老头儿：“我也是喜好历史的人，因此长看一些书籍。《隋书－附国传》写附国‘俗好复仇，故垒石而居，以避其患。其高至十余丈，下至五六丈。每级丈余，以木隔之（级与级之间，以独木梯相连）’。”

    林森：“这跟金川碉楼几乎如出一辙，独木梯是他们的重要防御工具。可，附国究竟在哪里？”

    老头儿：“1500年前的附国，究竟在哪里？我不好说。”

    林森：“那么说，其准确边界，因史料不足而漫漶难辨。但它的大概位置，在康区已成定论，学界经多次研讨，无人质疑。”

    老头儿：“你这小子，深通历史，还故意问我？”

    林森：“为的是向你学习，以补充我知识的不足。”

    老头儿：“虚心学习。那我告诉你，三岩地区的‘俗好复仇，可比康区其他地方更突出。”

    林森：“对。有旅行着对三岩的描述，比史书更详实细致。三岩‘垒石而居’的房子‘高十几米’，大都修建在地势险要的山坡上。这种碉堡式的房屋没有窗户，仅有枪眼。一来是部落之间打冤家，用于防卫；二是作为气窗，给屋里透透气，漏些光，见见太阳，心情舒畅。作为枪眼气窗的防范，一举两得，岂不美则。”

    老头儿：“说得有理，就好象你就在那屋里，知根知底，作了笔记。”

    林森：“我只是书本知识，亲历实践我不如你。”

    老头儿：“那我就在告诉你。三岩人有三件宝：好马，长枪，铜水缸。”

    林森：“头两件我能理解，可第三件铜水缸，藏在家中能称上宝吗？”

    老头儿：“这你就是外行。三岩藏民，家境贫寒，一年四季，几乎人人穿羊皮袍，打赤脚，生产劳动满山遍野跑，能不辛苦吗？还有不少地方，可以见到男人女人都上身****，只是下身围一张破羊皮，度日子。”

    林森：“这真是穷困的人们。竟没有衣服穿，实在令人可怜？”

    老头儿：“这你就有所不知。可是，那儿几乎每家人家都有一口铜水缸，大的直径两米，深一米五，盛满水可供一家人用半月之久。”

    林森：“啊。我明白了。这是储水防患于未然，显然三岩人深谙仇杀法则，明白防御与进攻同等重要。”

    老头儿：“你说得好。还有啥？你不知道？我