第三十章、第一节 星宿文化 上 (第1/4页)

    纪蒲泰：“我看大家兴致不减，那就继续讨论咱们感兴趣的问题？好吗？“

    喇嘛王：“我也正是着个意思。既然大家废寝忘食，那就有问题，尽管提，看看谁能回答，这就说明他的学问大。”

    偌尔曼：“人类是怎样产生的，人类是怎样活动的，人类的智慧究竟是如何产生的，这是一个非常有趣的问题？”

    喇嘛王：“在座的。如果稍加留意，便会发现汉字智慧一词的‘智’字，是由知和日两字组成，它的含义是知晓太阳。‘慧’字是由彗和心两字组成，它的含义是心领彗星的启示。它们都与天空中的发光体有关。下面，谁接着发言？”

    纪蒲泰：“我们先不扯得更远，暂时也不讨论人类起源，也不探讨人类的徒迁。这些神秘未知的问题，可以放在以后再谈。在这里，我们不想去考证古人创造这两个字的原始动机，只是想通过这两个字的结构来引导我们去探索智慧的起源，与天文学的起源可能存在着某种神秘的联系。”

    喇嘛众臣：“可是，为什么满天星斗，日月交辉，来去匆匆的彗星，还有流星，新星，会引起人类的极大兴趣呢？”

    喇嘛王：“你们可以好好想想。这个问题也许有很多说法，很多答案，可是，我则倾向它与神秘的眼睛有关。”

    偌尔曼：“因为眼睛是人心灵的窗口，只有通过观察才能产生智慧。”

    喇嘛王：“也许你说得很对。但你还未说出其中的缘由？”

    偌尔曼：“英国学者莫里斯在《裸猿》一书中，注意到动物眼睛的特殊作用，他发现注视具有严厉的恫吓作用，许多动物甚至演化出象眼睛的黑点图案，（如飞蛾或蝴蝶的翼上）抵御外敌，以增强自己的生存能力。”

    纪蒲泰：“当诗人在赞颂眼睛是心灵之窗时，当吴承恩在描写孙悟空的火眼金睛，二郎神的三只眼时，也许忘却了我们的原始人祖先，对神秘的眼睛所能感受到的强烈震颤。”

    偌尔曼：“人至今仍未能摆脱这种本能。人个有威严的人，常常有一对威严的眼睛，他敢于长时间地注视他人的眼睛，当他迫使他人的目光转移时，他便建立起了征服者的地位。”

    喇嘛首相：“王者的眼睛，就是命令，谁敢不听，谁敢正视？那威严就象画的一条龙，一但点睛，就能腾空而越，八面威风，施发号令。”

    喇嘛近臣：“首相一语言中，这让我想起，南北朝著名画家张僧繇，曾在金陵（南京）安乐寺的壁上画了四条龙。它们张牙舞爪，鳞片俱全，唯独没有画上眼睛。”

    喇嘛众臣感到奇怪：“画龙为什么不画眼睛？”

    扎布：“是呀？难道是他的画工不中？画不成眼睛？”

    其余的人笑而不语。偌尔曼也摸不着头绪。

    喇嘛近臣解释道：“他绘画你们不懂。一但画上眼睛，壁上的龙就要飞走。”

    偌尔曼：“那他画了眼睛么？”

    喇嘛近臣：“在众人的要求下，他给壁上的龙点上了眼睛。果其不然，一声巨响，电光一闪，画上眼睛的龙已飞上天。”

    纪蒲泰：“这叫画龙点睛，除了画龙点睛的故事外，还有类似的画虎点睛故事。”

    偌尔曼：“这说明，古人相信眼睛是动物的灵魂。”

    纪蒲泰：“《搜神记》载有‘今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯，象虎眼，以祛不祥。”

    偌尔曼：“这是何道理？”

    纪蒲泰：“这是一种用门神保护家宅平安的风俗。”

    偌尔曼：“如果不慎将门前悬挂的两盏灯弄灭了，那将会怎样？”

    纪蒲泰：“那是大不吉利，因为老虎没有眼睛，则没有灵魂不能起作用。不过，古人已经用罩灯来象征眼睛，这样就不怕风吹灭灯。”

    偌尔曼：“那古人真聪明，还发明了罩灯。”

    喇嘛王：“要说眼睛，这不得不说，我国传说古代有一位首领，名叫舜。他的眼睛与众不同，每个眼睛里都有两个瞳子……”

    扎布：“那他的眼睛叫啥？”

    喇嘛王：“这你就不知道啦？叫重华。”

    喇嘛首相：“现在木里疆土安宁，物产丰盛，家庭和谐，黎民百姓，无不看着大王的眼睛，事事顺从。就是因为大王有一双与众不同的眼睛，带领族众走向光明的前程。

    偌尔曼：“也许他之所以当上首领，与此有些关系？”

    喇嘛王：“有趣的是，作为对比，传说他的父亲是一位盲人，人称瞽叟。”

    纪蒲泰：“不错。至今河南虞城县还有瞽叟村。”

    喇嘛王：“这让我不由得记起《拾遗记》。其中记载：‘尧在位七十年……有秖支之国献重明鸟，一名‘双睛’，言双睛在目。”

    喇嘛众臣：“大王，那鸟啥样子？”

    喇嘛王：“那样子么……壮如鸡，鸣似凤，时解落毛羽，rou翮而飞，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。”

    扎布：“那鸟真厉害，是神鸟吧？”

    纪蒲泰：“那还用说？由于舜继承了尧位，而重明鸟亦为双睛并协助尧除害。因此，学者都相信重明鸟即为舜的原形，或者舜是以鸡（即凤凰）为图腾的。”

    偌尔曼：“上古之事，很难说清，有何为证？”

    喇嘛王：“可以为证的是，舜的特殊本领是善于观星。《路史－余论》卷七记有‘帝尧率舜等升首山，观河渚，有五老游焉，相谓’河图将来，告帝以期，知我者重童也’，言讫五老乃翻为流星，以入昂。’”

    偌尔曼：“大王话语，让我茫茫，不知其详？”

    纪蒲泰：“你初学汉语，怎理古文。大王说说之事，可见舜的重瞳与观星有关。”

    喇嘛王：“据《路史》记载，远古人对蛙，蛇，龟，鸟，鱼（龙）等动物的崇拜，都与这些动物的眼睛有关。”

    偌尔曼：“啊。我明白了。这些动物的眼睛相对来说，在头部占有较重的比例，格外引人注目。如人半夜遭遇道狼，一定不会忘记狼眼发出的绿色恐怖的光。”

    纪蒲泰：“因此，将发光体，尤其是点壮的发光体，想象为眼睛，是很自然的事情。”

    喇嘛王：我也认为，原始人正是将星星当作天空上的眼睛，将太阳，月亮也视为眼睛即为重瞳，也是一种原始的认同。”

    偌尔曼：“太阳上的黑子，也可视为太阳的眼睛，也许是远古人观察太空后，所理解的事情。因为，远古人不知道还有太阳风，这种天体特殊的运动所造成。”

    纪蒲泰：“所以，远古人将太阳视作金凤，金鸟，金鸡可能亦源于此。正是这些神秘的眼睛，启迪了一类的智慧，让他们一代又一代不停地观察星空，想想着天空的神秘事情，也是人类一种正常的观测举动。”

    喇嘛王：“我们今天谈天说地，说星星眨眼的时候，远古人却要为这种眨眼，而感受恐怖和震惊。你们之间，又有谁能理解远古人的心情？”

    在座的喇嘛们谁也不吭声。

    纪蒲泰：“在史前的壁画，岩画中，有