第三十章、第一节 星宿文化 上 (第2/4页)

许多类似太阳或星星的图案，在远古人看来，把它们说成是，天上的眼睛可能更为确切一些。”

    喇嘛王：“有眼睛，才能观察天空，夜空的星星月亮，发出的光，古人怎样想象？世界各地是否一样？”

    偌尔曼：“在古老的非洲大地上，每当旱季结束，即将播种之际，多贡人集集在广场上，庆祝西基节的时候，他们要唱一首歌颂祖先的‘面具之歌’。”

    喇嘛王：“啊，非洲人唱歌也要戴面具？这又有一点象藏戏。这事儿还真稀奇，数千里之外，还有这类似的风俗，看样子，这世界远古时，说不定还通俗？那歌是怎样唱的？”

    偌尔曼：“我可以给你们背歌词。那歌词大意是：‘面具啊，有着光亮的眼睛，光亮的眼睛啊，来到了村里。面具的眼睛啊，这是太阳的眼睛；面具的眼睛啊，这是矛戟的眼睛；面具的眼睛啊，这是箭头的眼睛；面具的眼睛啊，这是斧头的眼睛；面具的眼睛啊，这是羚羊的眼睛；面具的眼睛啊，这是发光的，发亮的，蛇的眼睛……下面的词儿，我也记不清，请大家凉解。”

    喇嘛王：“你这小子，还真行，连非洲的歌颂祖宗的歌你都能唱颂。”

    偌尔曼：“这歌词中蕴深的含义，我还不太懂。还是请队长来说明？”

    纪蒲泰：“我的认识也很浅。显然，在这首歌里，眼睛就是灵魂。万物有灵的观念正是源于万物有眼，才能将世界看穿。（人类远古时的创作，或有与眼相类似的结构或造型，岩画或石壁的雕像。）因此，当中国传说中的悲剧英雄刑天丢了脑袋之后，他能够用****代替双目，仍然可以继续战斗。”

    喇嘛王：“古代的事情，不可想象。同样，将太阳和月亮视为天的眼睛的古老观念，也可以在盘古开天辟地的神话中得到证明。”

    扎布：“那盘古是个什么人，竟有这样伟大的神力？”

    喇嘛王：“他就是开天辟地的天神？最后才有了诸神和人。”

    喇嘛众臣：“那这位天神，现在何方？他开天辟地后又怎么样？”

    喇嘛王：“在神话里，盘古死后，身体各部分化成了宇宙万物，其中左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。对于这传说，谁还有啥想象？”

    纪蒲泰：“我想，当远古人将太阳，月亮，星星当作天的眼睛时，天国的概念便建立起来。”

    喇嘛首相：“有眼睛便有灵魂，有灵魂便有‘活’的神。这神就是木里王大人，领导着木里人开荒种地，披荆斩棘，抵御外敌，勇往直前，建设家园。”

    喇嘛王：“好话还不能多说。远古人认为神，动物都在天空生活。他们也有着象人类一样的欢乐与烦恼。不过，他们饶有兴趣地注视着人间的生活。于是，他们下凡来到人间，而人间的芸芸众生也向王天国，希望过上幸福美满的生活。”

    偌尔曼：“当浑浑噩噩，似人非人的我们最古老的祖先，在漫漫长夜将他们的眼睛，注视天上的‘眼睛’开始思索时，人类智慧的第一个火花便开是迸发出来。”

    纪蒲泰：“因为，人类开始思考的问题，并不能直接应用于生存的目的，但，这正是人类开始与动物有所区别的重要因素之一。”

    喇嘛王：“此话有道理。至于祖先为什么要这样做，恐怕这也许是个永远解不完的谜。”

    偌尔曼：“我们试图解释：大自然想了解自己，它把这个任务交给了人。”

    喇嘛王：“大自然就是神，神创造了人。只有人依附了神，才能人神共处，免灾受难，和谐家园。”

    纪蒲泰：“神话传说最基本的载体就是语言，从本质上来说，它是一种信息积累和传输的手段。没有语言的传递，就没有神话传说。当然，原始语言不如文字，印刷，电报，电话，电视等现代通讯工具来得可靠和迅速，但，它却是人类文明与文化飞展过程中，最伟大的发明之一。”

    偌尔曼：“当西方学者来到古老的非洲大陆时，他们很快便认识到，无论怎样强调非洲口头传说的重要性，其实都不会过分。在荒漠落后的非洲，一但掌握口头传说的老人（他们从小就要受到长达二十一年的训练，以便能够背诵自己部落，自古流下来的所有传说，并将本部落新发生的事情编进去，并训练自己的接班人）突然去世，整个知识宝库亦随之而去，（如果接班人尚未成熟）会造成不可挽回的损失。”

    喇嘛众臣：“那他们的传说怎么能传留下去呢？”

    偌尔曼：“幸运的是，早期的外来殖民者没有能够彻底消灭非洲这种特殊的传统，才使得过去和现在发生的各种事件得以流传，当然，这种流传也并不全面，其中也有断线。不过，他们总算是一代一代传下去。”

    喇嘛王：“那么，非洲人的故是一定很有趣，你是不是说一段，让我们都听听？”

    偌尔曼：“那我现说说马里，有一个邦巴拉族乐师，兼说书人唱诵的歌词：浑噩的天地，世界除神之外，一无所有，因为人还未出头。广袤的天空，无有动静，神是活的净空，可能在思考着那应首先出现之物，所以，在造物上很下功夫。宇宙星空，无始无终的时间是神的住所，他在万物没出生之前，不停地思索。神啊太伟大，他什么都不怕，给自己起了个名字，叫马阿恩加拉，但他也太孤独啦，马阿－恩加拉希望有人知道他。于是，他经过不停的思索，不断的努力，终于创造了崇拜者，一个分为九格的奇妙的蛋，并在蛋中引入了九个基本存在的壮态，预示者人诞生的未来……”他又说道：“下面的我就不知道了，因为那些传说太多了，故事也太长了。”

    喇嘛王：“是呀，神也孤独呀，天空太寂寞啦？他需要有些变化，因为马阿恩加拉渴望有一个能够与自己交谈的对象，于是他创造了人，让人类崇拜神灵，与神沟通。”

    纪蒲泰：“通过这个故事，我注意到，邦巴拉人强调了时间的作用，这与我国的古老传说是一致的。另外，分为九格的思想，与我国远古文明的标志之一的洛书也是一样的。我们常说的宇宙一词，《尸子》解释为‘上下四方曰宇，往古今来曰宙’，含有时空统一场的意思，几千年后，爱因斯坦才在更高的角度重新确定了时空统一结构。这不能不说明，我们的祖先有着超前超人的思想远见，只是还未完善。”

    喇嘛王：“那怎样才能算完善？什们是祖先的远见？”

    纪蒲泰：“事实上，人类最古老的思索之一便是溯源，宇宙起源，万物起源，生命起源，人类起源这些大问题，都困扰着我们的祖先。”

    偌尔曼：“因为人的个体生命实在暂短。因为痛过神话传说，人类的智慧得以跨越数十年（一个人的生命期限）的障碍，在数百年，数千年，数万年的时间内得以积累和发展。”

    纪蒲泰：“事实上，我们今天的一切文明与文化，都可以追溯到神话传说时代。（大约在五千到五万年前，即语言产生以后到文字产生以前）”

    喇嘛王：“而在神话传说时代以前，我们则知之甚少，甚至不知道。”

    偌尔曼：“从早期和中期旧石