第二百一十九章 偈语的意思 (第2/2页)

跟着他们快乐，不在他们痛苦的时候跟着他们痛苦；不介入、不干涉他们的家庭事务、工作事务、学习事务；不介入、不干涉他们在世间的一切事务和义务，诃梨迪迦尼！这就是「无绝近习于聚落」。

    诃梨迪迦尼！什么是有「诸欲」？就是某一个人他没有除灭对世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪求、欲望、情|爱、渴望、热爱、渴爱、贪爱；他没有离贪、离欲、离情|爱、离渴望、离热爱、离渴爱、离贪爱，仍然执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。那么他就是有很多欲望的人，那么他就是有「诸欲」的人。

    诃梨迪迦尼！什么是「空诸欲」？就是某一个人他除灭了对世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪求、欲望、情|爱、渴望、热爱、渴爱、贪爱；他已经离贪、离欲、离情|爱、离渴望、离热爱、离渴爱、离贪爱，不会再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。那么他就是除灭欲望、灭尽欲望的人，那么他就是「空诸欲」的人。

    诃梨迪迦尼！什么是「希望」？就是某一个人这样的想：「希望我以后或者未来世，还能够拥有这些物质事物，还能拥有让我自己满意的物质身体；希望我的以后或未来世，还能有这些让我满意的感受、念想、行为、认识、分别、判断。」诃梨迪迦尼！对以后未来还怀着期待、期望，这个就是「希望」。

    诃梨迪迦尼！什么是「无希望」？就是某一个人，他不会这样的想：「希望我以后或者未来世，还能够拥有这些物质事物，还能拥有让我自己满意的物质身体；希望我的以后或未来世，还能有这些让我满意的感受、念想、行为、认识、分别、判断。」甚至于他内心中都不会生起期待、期盼的念想，诃梨迪迦尼！对以后未来不怀有期待、期望，这个就是「无希望」。

    诃梨迪迦尼！什么是「与人事诤论」？就是某个人他与别人争论：「你根本不明白如来的正法是什么，你根本不明白如来制定的戒律是什么；我知道如来的正法是什么，我知道如来制定的戒律是什么。你对如来的正法和戒律什么都不知道，简直一窍不通。你现在知道的这些法根本就不是如来的正法，你知道的这些戒律也不是如来制定的戒律，你根本就不是如来的弟子，你的错误修行只能让你走上邪道，而我按如来的正法去修行一定能走上解脱的正道；你不应该这样说法，你应该先说这个法，再说那个法，你说颠倒了；我说的才是正确的，你在乱说，你说错了；你现在自认为熟练掌握的修行方法，实际上是错误的，是颠倒的，你应该按我说的方法去修行，我说的法才是完全正确的；你说的法早就被证明是不合乎修行实践的，早就被证明是不可行的，你还在我面前大言不惭的吹嘘这个法，你还在这里巧言令色的诡辩，你还想挽回败局，还想拯救你那个已经被无数人抛弃、丢弃的法，真是太可笑了；你已经无法回答我的问题了，你已经被我打败了，你如果有本事的话，请用你认为最有说服力的法来拆解我刚才说的正法，随便你怎么说都可以，前提是你做的到的话，我想你多半也无计可施了吧，你赶快滚下讲坛吧，不要在这里丢人现眼了。」诃梨迪迦尼！一旦与人产生了争论、争辩、争斗，一旦与人比试高下、优劣，有了争斗的心，就是「与人事诤论」。

    诃梨迪迦尼！什么是「不与人事诤论」？就是不与任何的世间人比试、比较各种修行方法的高下、优劣，不去指责别人的修行方法，也不去抬高自己的修行方法，只是平心静气的去讲解弘扬如来的正法，别人对自己诽谤、指责也不在意，也不去与别人争论、争辩、争斗，没有了争斗的心，就是「不与人事诤论」。

    诃梨迪迦尼！这就是世尊在《摩犍提所问而说义品经》中说到的：

    「牟尼无家无住处，

    无绝近习于聚落。

    以空诸欲无希望，

    何不与人事诤论。」

    偈语的详细的法义，你应该这样的去理解世尊偈语的意思。”

    迦旃延尊者说法后，诃梨迪迦尼顶礼迦旃延尊者，随喜赞叹迦旃延尊者说法的无量功德，并按着迦旃延尊者所说的法去修行。