第二百六十四章 没有永远存在的我 (第2/2页)
判断是会消退、灭尽、消失的。 他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦。 他们知道没有永远存在的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。他们知道没有真实不变的我,没有永远存在的我, 他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是被条件所支配的,是由条件而生起的,是会生起、存续、变化、衰败、灭亡的。 他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断会灭尽、消失。 他们如果明白了这些法义,那么他们就完全明白了:「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」这句话的意思,这些修行人就能最终解除世间一切事物对他们的束缚捆绑,他们就能从一切的烦恼和痛苦中解脱出来。” 这个出家人继续问佛陀:“世尊,您能讲讲已经明白这些法义的修行人,他们的烦恼和痛苦是如何灭尽的吗?他们是如何证悟解脱的果位吗?” 佛陀说:“比丘!那些还没有受到如来教导的世间人,他们会生起这些念想:「我生病了,我衰老了,我要死去了,我将要失去之前拥有的物质事物了,我已经失去之前拥有的物质事物了,我拥有的物质事物衰败、灭亡、消失了;我未来也会生病,我未来也会衰老,我未来也会死亡,我未来也会失去我之前拥有的物质事物,我拥有的物质事物未来也会衰败、灭亡、消失。」他们对这些随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起了恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦,生起了喜怒哀乐等等的念想。 那些已经受到如来教导的世间人,他们明白:「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」那么,他们就不会生起:「我生病了,我衰老了,我要死去了,我将要失去之前拥有的物质事物了,我已经失去之前拥有的物质事物了,我拥有的物质事物衰败、灭亡、消失了;我未来也会生病,我未来也会衰老,我未来也会死亡,我未来也会失去我之前拥有的物质事物,我拥有的物质事物未来也会衰败、灭亡、消失。」这些念想。他们对这些随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就不会生起恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦,就不会生起喜怒哀乐等等的念想。
比丘!「识」(识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章)的生起、存在。就如同树木花草栽种在大地上,要用雨露浇灌才能生长、存在一样,「识」栽种在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断上,要用欢喜、贪欲浇灌才能生起、存在。对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢喜、贪欲就是攀附、攀缠。攀附、攀缠物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会生起「识」,就会让「识」生长、增长。 比丘!如果世间有人说:「离开物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的攀附、攀缠,不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢喜、贪欲,不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断,我要找到「识」的来去、生灭、增减、有无」,那是不可能的,就如同将栽种在大地上的树木花草,全部连根拔起,切割成小块,压成粉末,又用大火焚烧成灰烬后,抛入大海,这些被连根拔起,切割成小块,压成粉末,大火焚烧,抛入大海的树木花草早就无法继续生根发芽了,早就不存在了。同样的道理,如果世间人,他们除灭对色|界、感受界、念想界、行为界、识界(色|界解释,见第一百零三章;感受界、念想界、行为界解释,见第二百一十九章;识界就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章)的贪欲,当他们对色|界、感受界、念想界、行为界、识界的贪欲灭尽的时候,生起「识」的前提条件就没有了,「识」的立足点就没有了,就如同被连根拔起,切割成小块,压成粉末,大火焚烧,抛入大海的树木花草那样,早就无法继续生根发芽了,早就不存在了。没有欢喜、贪欲的浇灌,没有立足点的「识」就不会生起、成长、存在,没有「识」的产生就解脱出来。解脱后就能保持内心长久的清净安宁,内心清净安宁后就不会被世间一切的事物扰动、困惑、影响,就不会执着和挂念任何的念想,就不会生起任何的念想,没有执着,没有挂念,没有念想,就进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界,就能彻底明白:「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生的世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」 比丘!已经明白这些法义的修行人,他们的烦恼和痛苦就是这样除灭、灭尽的。他们就是这样证悟解脱的果位的。” 佛陀说法后,这位比丘再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。
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