第二百六十五章 烦恼和痛苦的灭尽 (第2/2页)

环境变化（冷热、舒适等等）的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于物质事物、物质身体、精神思想的认识、分别、判断就叫做「识」。比丘们！这就是念想的生起、形成、起因，这就是念想的消退、灭尽。

    比丘们！从念想中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从念想中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是行为呢？就是产生身体动作，口说言语，内心念想的行为，有六种行为，这六种行为是：由物质事物、物质身体产生的行为；由声音产生的行为；由气味产生的行为；由味道产生的行为；由触觉产生的行为，由环境变化（冷热、舒适等等）产生的行为；由思想、见解产生的行为。比丘们！这些就被称为行为。

    以「无明」的生起、出现为前提条件，就会有行为的生起、出现；「无明」灭尽了，行为也就灭尽了。什么是无明呢？就是不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道（八正道解释，见第十八章），不明白苦集灭道四圣谛，没有真实的智慧，沉迷于各种欲望之中，被各种烦恼和痛苦束缚捆绑不得解脱就叫做「无明」。比丘们！这就是行为的生起、形成、起因，这就是行为的消退、灭尽。

    比丘们！从行为中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从行为中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！什么是「识」呢？比丘们！有六种「识」，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。比丘们！这些就被称为「识」。「识」也可以简单的称为认识、分别、判断。

    以「行」的生起、出现为前提条件，就会有「识」的生起、出现；「行」灭尽了，「识」也就灭尽了。什么是「行」呢？所谓「行」就是三种行为：身体行为，口说言语，内心生起念想，比丘们有行为、言语、念想的造作和产生就是「行」。比丘们！这就是「识」的生起、形成、起因，这就是「识」的消退、灭尽。

    比丘们！从识中解脱出来的修行方法是什么呢？就是八正道（八正道解释，见第十八章）！修习八正道就能逐渐的从识中解脱出来，也就是修习：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们！任何的修行人、出家人他们证悟明白了什么是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽，证悟明白了从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。他们就是：为了除灭对世间一切事物的贪欲、渴爱，为了不再执着和挂念世间一切的事物，为了灭尽一切烦恼和痛苦而去修行的人，他们就是真正的修行人、出家人。他们就是真正知道如何去修行的人，这些知道如何去修行的人，他们就能受持好如来制定的各项戒律，并由此管束好自己的行为、言语、念想不去做恶行，他们不会去胡作非为、胡思乱想。他们能让自己长久的安住在清净的境界之中，如来的正法就能在他们的内心中找到立足点，如来的正法就能在他们的内心中坚固、牢固的矗立长存。

    比丘们！任何的修行人、出家人他们证悟明白了什么是物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、起因，证悟明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的消退、灭尽，证悟明白了从物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断中解脱出来的修行方法。当他们灭尽对世间一切事物的贪欲、渴爱的时候，当他们不再执着和挂念世间一切事物的时候，当他们灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就将因为不再沉迷于世间一切事物之中的缘故，不再执着和挂念世间一切事物的缘故而获得完全的解脱。完全解脱的修行人、出家人他们就是证悟解脱果位的人，他们就是进入不生不灭涅槃境界的人。这些证悟解脱果位，进入涅槃境界的人，对于他们来说不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，他们也不会再生起恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等的念想了，对于他们来说生死的念想也不会在内心中生起，生死轮回的烦恼和痛苦也由此完全的灭尽，所谓生是生起念想，所谓灭是灭尽念想，有念想的生起就会产生烦恼和痛苦，念想灭尽后就没有生死的执着和挂念，就由此从生死轮回的念想中彻底永远的解脱出来。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。