第二百七十八章 给幼苗施肥浇水 (第2/3页)

会产生烦恼和痛苦。世间的各种感受最终都会导致痛苦。因为世间没有永远存在的事物，没有永远保持不变的事物，没有永远拥有的事物。没有什么好喜欢的，没有什么好开心的，由此灭除让自己喜欢、开心、快乐的感受。不再执着和挂念任何的感受。」

    当喜欢某一种念想的时候，就要观想：「我内心中的念想是随时在变化的，无法永远保持不变，比如我拥有了财物，拥有了房屋，内心中就会生起与妻子、孩子、家人一同幸福生活的念想，当我失去财物，房屋倒塌，妻离子散，家破人亡的时候，我就会生起绝望的念想。

    又比如，我借来大量的钱款，准备与人合伙做生意，内心生起以后能够赚大钱，过上富贵快乐日子的念想，可是这些我借来的钱却全部都被合伙人骗走了，我没有赚回来一分钱，还欠了一身债，这时的我就会生起悲伤、绝望的念想。念想是随时在变化的，念想是会随着世间的事物而变化的，没有永恒不变的念想，因此不要贪爱、喜欢任何的念想，这些念想无法永远的存在，就算是让人快乐的念想也很快就会消失、灭尽。由此不再执着和挂念任何的念想。」

    当思索自己喜欢的事物事情的时候，就要观想：「世间一切的事物事情都是在一定的条件下生起、出现、存续、发展、衰败、灭亡、消失的。世间没有永远存在的事物，没有永恒保持不变的事物，比如我的身体是由父母所生的，我会慢慢的长大，我也会生病、衰老、死亡。我的身体无法永远不死，无法青春永驻，无法永远在世间存在。

    又比如我拥有的房屋，我修建好房屋的时候，自认为很坚固，可是我的房屋一旦着火，或者遇上大地震，很快就会被损坏。就算没有遇到什么灾祸，我的房屋也会随着时间的推移慢慢的老化，最后垮塌，没有永远存在的房屋，没有永远拥有的房屋。

    我思索到的所有事物，有形的物质事物，无形的思想、概念、见解也是这样的，是会在一定的条件下生起、出现、存续、发展的，也会在一定的条件下衰败、消退、灭尽、消失。这些有形的物质事物，无形的思想、概念、见解无法永远的存在，因此世间没有永远存在的我，没有永远不死的我，没有青春永驻的我，没有我永远拥有的事物，世间的这个我是在一定的条件下出生、成长、长大的，也会在一定的条件下生病、衰老、死亡，世间根本就没有永远存在的我，没有我能够永远拥有的事物。由此除灭对世间一切事物的贪欲、渴爱，从世间一切的事物中解脱出来。」

    比丘们！你们生起烦恼和痛苦的时候，也可以将注意力集中在一些不会生起贪欲、渴爱，不会生起烦恼和痛苦的事物事情上，比如当你们生起烦恼和痛苦的时候，可以将注意力集中在身体上或是身体的某个行为上，比如观察自己一只手上的五个手指的不同，观察自己的头发、眼睛、大腿各个地方，或者注意洗脸的行为，注意跑步的行为，注意握拳的行为，注意各种锻炼的行为。

    也可以将注意力集中在各种感受之中，比如感受手指触摸皮肤的感觉，感受脚底接触地面凹凸的感觉，感受行走时腿部和脚的感觉。

    也可以将注意力集中在各种念想之中，比如数呼吸的次数，自己呼出多少次气，自己吸进多少次气。数眨眼的次数，自己睁开眼睛多少次，自己闭上眼睛多少次。阅读让自己清净的书籍。

    也可以思索一些事物事情，比如在内心中长时间思索一片绿叶，观察这片绿叶的细节。在内心中思索一只梅花鹿，观察梅花鹿的细节，在内心中思索下雨时的情景，观察雨滴掉落在地面上的细节。

    比丘们！将注意力集中在这些不会生起贪欲、渴爱，不会生起烦恼和痛苦的事物事情上面，无非就是转移你们的注意力，让你们内心的念想不再去想那些让你们烦恼和痛苦的事物事情。让你们的注意力专注在这些看起来好像毫无意义的事物事情上面，实际上是为了替换掉你们内心那些让你们产生烦恼和痛苦的念想。你们经常这样去修行，就能让自己安住在清净安宁的境界之中，就不会产生烦恼和痛苦。

    比丘们！什么是无相定呢？就是因为明白了物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断无法永远的存在，无法永远的保持不变，无法永远的拥有，是最终带来痛苦的，因此不再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不会因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解以及世间一切事物的扰动、污染、影响而在内心中生起任何的念想，这种不生起念想的无念想境界就是无相定。

    比丘们，四念住与无相定比较起来，无相定的修行更适合你们。比丘们，你们经常去修习无相定就能获得无量的功德法益，就能长久的安住在清净安宁的境界之中。

    比丘们！有两种见解，一种是真实存在的见解，一种是无法永远真实存在的见解。

    比丘们！已经受到如来教导的圣弟子们应该这样去深思：「在这个世间中，有那些我贪爱、执着、挂念后不会产生烦恼和痛苦的事物吗？」

    如果这些圣弟子由于听闻如来的正法而开启了智慧，他们就会明白：「在这个世间，没有我贪爱、执着、挂念后不会产生烦恼和痛苦的事物。我贪爱、执着、挂念世间的任何事物最终都会产生烦恼和痛苦。因为我贪爱、执着、挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候就叫做「取」，以「取」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。比丘们！这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    比丘们！你们是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”

    新学比丘们回