第三百二十五章 死后还存在吗？ (第1/3页)

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），因为什么原因？贪爱什么？执着和挂念什么？就会生起这样的邪见：「布施、供养、供养物品、施舍没有任何功德，没有所谓的布施、供养、供养物品、施舍可以获得福德、功德这样的说法；身体行为做善行，口说善语，内心生起善念不会获得善报、福报，身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念也不会带来罪业、恶报，根本就没有做善事得善报，做恶事得恶报的因缘果报的说法；没有过去世、现在世、未来世，没有所谓的生死轮回，也没有过去世、现在世、未来世的父母，没有过去、现在、未来循环往复出生、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡的众生；世间没有通过修习正行、正道证悟解脱果位的出家人、修行人，没有已经证悟解脱果位后为世间人宣说从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的圣者；没有从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的修行解脱方法。当由四大（四大解释，见第八十一章）生起形成的众生死亡后，地大回归地界，水大回归水界，火大回归火界，风大回归风界（地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章；地大、水大、火大、风大就是四大，四大解释，见第八十一章）。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、内心等等各个器官的功能全部都会丧失，全部都会不存在，全部都会化为乌有，全部都会变得如同虚空一样不复存在。这时，四个人抬着死去的人，一边念着哀悼的言语，一边将死去的人抬到火葬场，当尸体被大火焚烧，骨头被烧成了灰白色的灰烬，这个死去的人就化为乌有、不复存在了，如果还要用各种供品祭奠这个死人，还说供养这个死人能够让他或供养他的人获得福德、功德，那就是愚蠢的人，世间任何布施、供养、供养物品、施舍可以获得福德、功德的说法都是虚假、不真实的，都是欺骗世间人的谎言，世间任何众生，不管是愚蠢的人还是有智慧的人，不管是富贵的人，还是贫贱的人，世间任何的人、众生，他们死后随着他们身体的崩解、腐烂、消失，他们都将永远的不复存在。没有什么生死轮回，没有什么不生不灭的涅槃，死后就永远不存在了。」比丘们！这是外教宗教领袖阿夷多翅舍钦婆罗对他的信徒们所说的法！”

    出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们解答刚才那个问题的话，那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们！你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。”

    出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们！因为有物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、发展，贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会生起「布施、供养、供养物品、施舍没有任何功德，没有所谓的布施、供养、供养物品、施舍可以获得福德、功德这样的说法；身体行为做善行，口说善语，内心生起善念不会获得善报、福报，身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念也不会带来罪业、恶报，根本就没有做善事得善报，做恶事得恶报的因缘果报的说法；…………世间任何众生，不管是愚蠢的人还是有智慧的人，不管是富贵的人，还是贫贱的人，世间任何的人、众生，他们死后随着他们身体的崩解、腐烂、消失，他们都将永远的不复存在。没有什么生死轮回，没有什么不生不灭的涅槃，死后就永远不存在了。」这样的邪见，比丘们！你们要明白世间一切的事物都是在一定的条件下生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，满足一定的条件就会生起、形成、存续、发展，满足一定的条件也会衰败、灭亡、消失，认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断从来没有存在过，那是极端的断灭论，什么是断灭论呢？就是认为世间一切的事物都是虚假、不真实的，认为世间一切的事物灭尽、消失后就永远都不会出现了，就永远都不存在了。认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断真实、永远的存在就是极端的常恒论，什么是常恒论？就是认为世间一切的事物都是真实存在的，都是可以永远存在的。比丘们！你们要明白断灭论与常恒论都只是看到了世间事物发展的某一个阶段，断灭论者看到了世间事物衰败、灭亡、消失的阶段，常恒论者看到了世间事物生起、形成、存续、发展的阶段，有这两种见解的世间人，它们没有整体的来看待世间的事物，世间一切的事物是在一定的条件下生起、形成、存续、发展的，也会在一定的条件下衰败、灭亡、消失。满足条件就会生起、形成、出现，满足条件就会衰败、灭亡、消失，既不是真实、永远存在的，也不是虚假、不真实的，是缘生缘灭的，是随着各种条件变化的，所以「布施、供养、供养物品、施舍没有任何功德，没有所谓的布施、供养、供养物品、施舍可以获得福德、功德这样的说法；身体行为做善行，口说善语，内心生起善念不会获得善报、福报，身体行为做恶行，口说恶语，内心生起恶念也不会带来罪业、恶报，根本就没有做善事得善报，做恶事得恶报的因缘果报的说法；…………世间任何众生，不管是愚蠢的人还是有智慧的人，不管是富贵的人，还是贫贱的人，世间任何的人、众生，他们死后随着他们身体的崩解、腐烂、消失，他们都将永远的不复存在。没有什么生死轮回，没有什么不生不灭的涅槃，死后就永远不存在了。」这样的见解，就是断灭论的见解。至于善恶行为导致的善恶结果，也是显而易见的事情，自己不想被恶行对待，别人也同样不想被恶行对待，自己愿意接受善行，别人也同样愿意接受善行，就如同种植蔬菜和稻谷，只有认真细心的耕耘、施肥、浇灌、善待这些种植下去的幼苗，在合适的气候条件下才能获得丰收。不耕耘、不施肥、不浇灌这些幼苗，甚至于踩踏这些幼苗，拔出这些幼苗，恶意毁坏这些幼苗那是无法获得丰收的。想要获得什么就要先去种植下什么，对别人善行、善言、善念的付出，就会获得善行、善言、善念的回报，就如同种植蔬菜和稻谷一样。内心不执着和挂念世间的事物虽然可以让自己安住在清净的境界中，可是并不是说世间的事物不发生变化，世间一切的事物是随时在变化的，不会因为内心没有生起念想就不发生变化，让内心的念想不生起，那只是让自己摆脱念想的控