第三百二十六章 因缘果报存在吗？ (第1/3页)

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），因为什么原因？贪爱什么？执着和挂念什么？就会生起这样的邪见，是什么邪见呢？就是外教宗教领袖富兰那迦叶对他的信徒们所说的法：「行动，让他人行动；割断，让他人割断；折磨拷打，让他人折磨拷打；悲伤，让他人悲伤；痛苦烦恼，让他人痛苦烦恼；虐待，让他人虐待；恐惧紧张，让他人恐惧紧张；逼迫恐吓，让他人逼迫恐吓；杀生害命，偷盗抄袭，入侵霸占别国、别人的土地，抢夺财物，拦路抢劫，霸占别人的妻子或女儿，与别人的妻子发生不正当的男女关系，与别人的女儿没有正式结婚就发生不正当的男女关系，说假话欺骗别人，这些行为全部都不是作恶，实际上没有恶的存在，全部都是世间人分别出来的，如果用一把神刀将世间所有的众生都杀害了，将这些世间的众生全部都砍成了rou酱、rou泥，这样做也不是在作恶，也没有所谓的恶报；如果从恒河的南岸拿着一把刀一路走来，见什么杀什么，屠杀完看见的一切众生，或者抓住看见的众生，割断他们的四肢，折磨拷打他们，甚至自己伤害自己，自己杀害自己，这样做也不是在作恶，也没有所谓的恶报产生；如果从恒河的北岸一路走来，布施、施舍、供养所有见到的众生，或者让其他人布施、施舍、供养所有见到的众生，也不是行善，也不会由此获得福报，没有所谓的作恶得恶报，行善得福报的说法，全部都是瞎编出来的；那些什么布施、供养，用戒律管束自己的行为、言语、念想的行为，那些什么控制自己欲望的修行，那些什么说真实言语的行为，也不是什么积累福德的善行，也不会由此获得福报，根本就没有这回事情，什么做恶事得恶报，什么做善事得善报，全部都是世间人瞎编的，想要干什么就干什么，这就是解脱。」比丘们！外教宗教领袖富兰那迦叶，他否定世间一切的道德，认为没有因缘果报的存在，认为做善事得善报，做恶事得恶报这不是世间的真相、规则，他也只敢在他的信徒中说说而已，世间稍微明白事理的人就明白，他是在胡说八道，他如果敢随便的杀人，立刻就会被国王抓起来砍头。比丘们！解脱不是胡作非为，不是肆意妄为的去伤害自己和别人，这不是解脱而是跌落到痛苦的深渊里面去。比丘们！富兰那迦叶为什么会生起这样的邪见呢？也就是说富兰那迦叶为什么会生起：「没有善恶是非，认为身体行为做恶事，口说恶语，内心生起恶念的恶行不会导致痛苦的恶报，认为身体行为做善事，口说善语，内心生起善念的善行不会获得快乐的福报，不认为有善恶因果报应存在」的邪见呢？”

    出家弟子们回答：“世尊，我们以您所说的正法为修行的根本，您是带领我们解脱的引路人、导师，您是我们的皈依，世尊，如果您能为我们解答刚才那个问题的话，那就很好了，我们听闻您的教导后，就会时刻忆念您所说的正法，并按您的正法去修行的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们！你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来现在要开始说法了。”

    出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们！因为有物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、发展，贪爱物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会生起「行动，让他人行动；…………什么做恶事得恶报，什么做善事得善报，全部都是世间人瞎编的，想要干什么就干什么，这就是解脱。」这样的邪见，善恶行为导致的善恶结果，是显而易见的事情，自己不想被恶行对待，别人也同样不想被恶行对待，自己愿意接受善行，别人也同样愿意接受善行，就如同种植蔬菜和稻谷，只有认真细心的耕耘、施肥、浇灌、善待这些种植下去的幼苗，在合适的气候条件下才能获得丰收。不耕耘、不施肥、不浇灌这些幼苗，甚至于踩踏这些幼苗，拔出这些幼苗，恶意毁坏这些幼苗那是无法获得丰收的。想要获得什么就要先去种植下什么，对别人善行、善言、善念的付出，就会获得善行、善言、善念的回报，就如同种植蔬菜和稻谷一样。

    比丘们！你们要明白世间一切的事物都是在一定的条件下生起、形成、存续、发展、衰败、灭亡、消失的，满足一定的条件就会生起、形成、存续、发展，满足一定的条件也会衰败、灭亡、消失，认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断从来没有存在过，那是极端的断灭论，什么是断灭论呢？就是认为世间一切的事物都是虚假、不真实的，认为世间一切的事物灭尽、消失后就永远都不会出现了，就永远都不存在了。认为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断真实、永远的存在就是极端的常恒论，什么是常恒论？就是认为世间一切的事物都是真实存在的，都是可以永远存在的。比丘们！你们要明白断灭论与常恒论都只是看到了世间事物发展的某一个阶段，断灭论者看到了世间事物衰败、灭亡、消失的阶段，常恒论者看到了世间事物生起、形成、存续、发展的阶段，有这两种见解的世间人，它们没有整体的来看待世间的事物，世间一切的事物是在一定的条件下生起、形成、存续、发展的，也会在一定的条件下衰败、灭亡、消失。满足条件就会生起、形成、出现，满足条件就会衰败、灭亡、消失，既不是真实、永远存在的，也不是虚假、不真实的，是缘生缘灭的，是随着各种条件变化的。内心不执着和挂念世间的事物虽然可