第三百五十三章 世间人无数的见解 (第2/2页)
」为前提条件产生出「有」，以「有」为前提条件产生出「生」，这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。 「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。 婆蹉！你是怎么想的？物质身体就是如来吗？” 婆蹉回答：“大德，物质身体不是如来。” 佛陀说：“感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来吗？” 婆蹉回答：“大德，感受、念想、行为、认识、分别、判断不是如来。” 佛陀说：“婆蹉！你是怎么想的？你会认为「物质身体是如来的一部分，物质身体在如来中」，或者认为：「如来是物质身体的一部分，如来在物质身体中」吗？” 婆蹉回答：“大德，我不会有这样的见解。” 佛陀说：“婆蹉！你会认为：如来在物质身体之外的地方吗？也就是你会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是如来，如来拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是如来的一部分，感受、念想、行为、认识、分别、判断在如来中」，或者认为：「如来是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分，如来在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」吗？” 婆蹉回答：“大德，我不会有这样的见解。”
佛陀说：“婆蹉！你是怎么想的？物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断合在一起就是如来吗？” 婆蹉回答：“大德，我不会有这样的见解。” 佛陀说：“婆蹉！你是怎么想的？没有物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就是如来吗？” 婆蹉回答：“大德，我不会有这样的见解。” 佛陀说：“婆蹉！那么对于世间人的这些不同见解：「世间是永远存在的」，「世间无法永远存在」，「世间是有边界的」，「世间是无边无界的」，「生命就是身体，灵魂就是身体」，「生命与身体是不相同的，灵魂与身体是两个完全不相同的事物」，「生命与身体是一体的，是不可分割的，灵魂与身体是一体的，是不可分割的，生命与身体结合在一起才是真实的我，灵魂与身体结合在一起才是真实的我」，「如来死后还存在」，「如来死后就不存在了」，「如来死后既存在也不存在」，「如来死后既不存在也不是不存在」。你还有疑惑吗？” 婆蹉回答：“大德，我已经完全明白了，生起这些见解的世间人，他们把物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是真实、永远存在的自己了，当成是真实、永远存在的如来了。他们把物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是自己真实、永远拥有的事物了，他们错认为世间的事物是可以真实、永远存在的，他们把那些由条件生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是真实、永远存在的自己，当成是真实、永远存在的如来了。他们把那些由条件生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是自己真实、永远拥有的事物了。他们执着和挂念世间的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，才会生起无数多的见解，实际上世间的一切事物都是在一定的条件下生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失的。世间一切的事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，满足条件就会生起、形成、存续、发展，满足条件也会衰败、灭亡、消失，是随着各种条件变化的。” 佛陀说：“婆蹉！很好！很好！你已经明白如来刚才所说的法义了。婆蹉！如来的正法里只有烦恼和痛苦的生起、形成与烦恼和痛苦的消退、灭尽。包括这个如来的名字，都是暂时取出来的假名，世间的一切事物随时都在变化，没有永远存在的事物，没有永远保持不变的事物，没有永恒能够拥有的事物。这个我也是在一定的条件下生起、出现、成长、存续、生病、衰老、死亡、消失的。我是由条件生起来的。条件灭尽了，我就消失不见了，条件生起了我又出现了，这个我也只是暂时取个名字叫我而已。如果说这个我不存在那是断灭见，满足一定条件的时候，我就会出现；如果说这个我真实存在，满足一定条件的时候我也会消失不见；不可执着这个生灭变化的我。我的生起就是烦恼和痛苦的生起，不执着和挂念这个我就是烦恼和痛苦的灭尽。世间的人，他们将生灭变化的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断错当成是真实、永远存在的我，错当成是真实、永远存在的如来。世间的人，他们将生灭变化的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是自己能够永远拥有的事物，所以才会沉浸在无数多的见解之中，他们由这些见解生起了争斗的烦恼和痛苦。合乎他们心意的解答他们就欢喜，不合乎他们心意的解答他们就会愤怒反驳，他们已经陷入欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等循环往复的念想之中，他们已经沉浸在各种烦恼和痛苦的轮回之中，他们无法长久的安住在清净安宁的境界之中，他们已经被无数的念想绕动、污染。他们已经被无数的烦恼和痛苦加害。” 佛陀说法后，婆蹉虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。