第三百八十九章 烦恼和痛苦的出现 (第2/2页)

为前提条件就会产生出「执着、执取」，由于执着不舍、沉迷其中就会产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是世间人或众生烦恼和痛苦聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    当执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章），当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起贪欲、渴爱的时候，当由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，烦恼和痛苦就出现了，就会被称为陷入烦恼和痛苦之中了，这就是烦恼和痛苦，为什么呢？因为就算眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来了快乐，那都是短暂的。眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候，当眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来了多少的快乐，当失去眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的时候，当眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触带来的最终都是痛苦。

    三弥离提！带来烦恼和痛苦的根源就是贪欲、渴爱，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，由于执着不舍、沉迷其中就会产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是世间人或众生烦恼和痛苦聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    当执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当对物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起贪欲、渴爱的时候，当由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐念想的时候，烦恼和痛苦就出现了，就会被称为陷入烦恼和痛苦之中了，这就是烦恼和痛苦，为什么呢？因为就算物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了快乐，那都是短暂的。物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了多少的快乐，当失去物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终都是痛苦。

    三弥离提！带来烦恼和痛苦的根源就是贪欲、渴爱，以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」，由于执着不舍、沉迷其中就会产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），这就是世间人或众生烦恼和痛苦聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。

    三弥离提！这就是烦恼和痛苦的法义，这就是烦恼和痛苦出现的法义，这就是被称为陷入烦恼和痛苦之中的法义。”

    佛陀说法后，三弥离提尊者再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。