第三百九十五章 制定戒律的意义和目的 (第2/2页)

法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”

    新学比丘回答：“世尊，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有。

    当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来了多少的快乐，当失去眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心带来的最终都是痛苦。”

    佛陀说：“比丘！任何随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，如果不对它们生起念想，不执着和挂念它们，不贪爱它们，还会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是永恒不变、永远存在的我」吗？简单的说就是还会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我」吗？”

    这位比丘回答：“世尊，不对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起念想，不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不贪爱眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，就不会认为：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是我所拥有的，我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我。」”

    佛陀说：“比丘！对于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，都应该用正确的智慧，这样来看待：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心不是我所拥有的；我不是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心；这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心不是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是永恒不变、永远存在的我。」

    比丘！当你有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，当他们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑，就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心胡思乱想、胡作非为，就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心污染自己内心清净的境界。

    当他们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来的时候，当他们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当他们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”

    新学比丘说：“世尊，我明白了，世间一切聚集、出现、生起、形成的法都是消散、衰败、灭尽、消失的法，也就是说世间一切聚集、出现、生起、形成的事物都是会消散、衰败、灭尽、消失的。世间一切的事物随时在变化。世间没有永远存在、永恒保持不变、永远拥有的事物。”

    佛陀说法后，新学比丘放下了内心的执着和挂念从自己的烦恼和痛苦中解脱出来，在场听法的出家弟子们都虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。