第四百六十八章 四条毒蛇的比喻 (第2/2页)

至于毒发身亡一样吗？四大就如同四条毒蛇随时陪伴在自己的左右，自己随时都可能被咬到承受痛苦，甚至于失去生命。

    比丘们，五个见面就要杀死读书人的仇人比喻的就是五取蕴，什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。

    比丘们，六个见面就要砍掉读书人脑袋的同乡、朋友比喻的就是喜悦、贪欲、渴爱。

    比丘们，空无一人的村庄，比喻的就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心。比丘们，有智慧的人明白：眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，因此眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是空的，所谓空并不是说什么都没有，也不是虚空空无一物的意思，而是指无法永远保持相同的状态不发生变化。随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有就是空。

    比丘们，到村子里面抢劫的强盗比喻的是物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想。比丘们，当眼睛看见物质事物的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被物质事物的强盗抢劫、伤害了。

    当耳朵听到声音的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被声音的强盗抢劫、伤害了。

    当鼻子闻到气味的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被气味的强盗抢劫、伤害了。

    当舌头尝到味道的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被味道的强盗抢劫、伤害了。

    当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被触觉、环境变化感觉的强盗抢劫、伤害了。

    当内心想到见解、思想、念想的时候，生起了喜欢、不喜欢等等喜怒哀乐的感受，就被见解、思想、念想的强盗抢劫、伤害了。

    比丘们，大河比喻的是四种烦恼和痛苦，因为这四种烦恼和痛苦犹如洪水一样凶猛，也叫做暴流，即是又猛又急的水流，猛烈流动的水流。这四种烦恼和痛苦就如同暴流。是哪四种暴流呢？就是贪欲、渴爱的暴流，执着有、存在、拥有的暴流，执着见解、思想、念想的暴流，无明的暴流（无明解释，见第一百九十八章）。

    比丘们，读书人还没有渡河之前的河岸，也就是读书人与强盗共同所在的河岸，比喻的是执着和挂念有物质身体的存在，这就没有渡过大河。

    比丘们，读书人渡过大河到达村民所在的大河对岸，比喻的是进入没有烦恼，没有痛苦，没有念想的涅槃境界。

    比丘们，读书人用几大捆烧火用的木材绑在大铁锅上做成的船筏，比喻的就是八正道的修行方法（八正道解释，见第十八章），也即是：修习正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道。

    比丘们，读书人双手拿着两个搓衣板奋力的划着河水，比喻的就是持之以恒精进的修行八正道。

    比丘们，读书人渡到了大河的对岸，村民们扶着划水划的筋疲力尽的读书人上岸休息，比喻的就是证悟了解脱的果位，从世间永远的解脱出来，从生死轮回中永远的解脱出来，到达了解脱彼岸，进入了没有烦恼，没有痛苦，没有念想，不生不灭的涅槃境界。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。