第五百三十二章 不正确的见解 (第1/2页)

    有个时候，众多的上座长老比丘们住在摩叉止陀的安婆陀伽林之中，有一天，质多居士来到上座长老比丘们的住处，他顶礼上座长老比丘们后，就在一旁坐下，质多居士对上座长老比丘们说：“长老们，恭请您们明天中午到我家来接受我恭敬的饮食供养。”

    上座长老比丘们点头接受了质多居士的邀请，质多居士看见上座长老比丘接受了自己的邀请，于是就站起来围着上座长老比丘们向右转圈，以表示自己对上座长老比丘们的最高敬意，之后他就回家准备供养上座长老比丘们的饮食去了。

    第二天中午，上座长老比丘们穿上法衣，拿着饭钵来到质多居士的家中，质多居士请上座长老比丘们在已经布置好的座位处坐下，待上座长老比丘们坐好后，质多居士就问上座长老比丘们：“长老们，世间人或众生，他们有非常多的见解，比如他们有这些见解：「世间、世界是能够永远存在的，是永恒的」，或者「世间、世界无法永远存在，不是永恒的」，或者「世间、世界的大小是有边界的，是有限度的」，或者「世间、世界的大小是无边界的，是没有限度、无边无际的」，或者「灵魂就是身体，生命就是身体，灵魂和身体是一体的，生命和身体是一体的，灵魂和身体是不可分割的一个整体，生命和身体是不可分割的一个整体」，或者「灵魂和身体是互不相干的两种事物，生命和身体是互不相干的两种事物；灵魂和身体是独立存在的两种事物，生命和身体是独立存在的两种事物；灵魂和身体是分割开的，不是一个整体，它们有不同的属性，生命和身体是分割开的，不是一个整体，它们有不同的属性」，或者「如来死后还存在」，或者「如来死后就不存在了」，或者「如来死后既是存在的，也是不存在的，时而存在，时而不存在」，或者「如来死后既不是存在的，也不是不存在，认为如来死后不存在，可是如来却在你认为不存在的时候存在」，长老们，我只是简单的列举了《梵网经》中所说的各种不正确的见解，具体的有六十二种不正确的见解，我在这里只列举了这些。长老们，当什么存在的时候，这些见解就会出现？当什么不存在的时候，这些见解就消失不见了？”

    质多居士问话完毕后，上座长老比丘们沉默不语。

    于是，质多居士多次的问上座长老比丘们这个问题，上座长老比丘们仍然沉默不语。

    那时，有一位刚出家不久、名叫梨犀达多的比丘，他对上座长老比丘们说：“长老们，请让我来回答质多居士的问题吧。”

    上座长老比丘们说：“梨犀达多学友！那就请您回答质多居士问题吧。”

    梨犀达多比丘征得上座长老比丘们的同意后，就对质多居士说：“质多居士，您刚才是问《梵网经》中所说的：「世间人或众生生起的六十二种不正确的见解是如何生起的吧？」也就是您问的是：「当什么存在的时候，世间人或众生就会生起这些不正确的见解，当什么不存在的时候，世间人或众生就不会生起这些不正确的见解？」”

    质多居士回答：“梨犀达多尊者，我问的确实是这个问题，您能为我解答吗？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，当有身见存在的时候，就会生起这些见解，当身见不存在的时候，这些见解就消失不见了。”

    质多居士继续问：“梨犀达多尊者，那么这个身见是什么呢？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，那些还没有受到圣者教导的世间人或众生，他们不知道圣者的正法是什么，他们不会按圣者的正法去修行，那些还没有受到善者教导的世间人或众生，他们不知道善者的善法是什么，他们不会按善者的善法去修行，这些世间人或众生会认为：「物质身体就是我」，或者认为：「我拥有物质身体、物质事物」，或者认为：「物质身体在我之中，物质身体是我的一部分」，或者认为：「我在物质身体之中，我是物质身体的一部分」，或者认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断在我之中，感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」，或者认为：「我在感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」，质多居士，这就是有身见，简单的说就是：由执着和挂念「我」而生起各种见解、思想、念想。”

    质多居士问：“梨犀达多尊者，那什么是没有身见呢？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，那些已经受到圣者教导的圣弟子们，他们明白圣者的正法是什么，他们会按着圣者的正法去修行，那些已经受到善者教导的弟子们，他们明白善者