第五百三十二章 不正确的见解 (第2/2页)

的善法是什么，他们会按着善者的善法去修行，他们不会认为：「物质身体就是我」，或者不会认为：「我拥有物质身体、物质事物」，或者不会认为：「物质身体在我之中，物质身体是我的一部分」，或者不会认为：「我在物质身体之中，我是物质身体的一部分」，或者不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断在我之中，感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」，或者不会认为：「我在感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」，质多居士，这就是没有身见，简单的说就是：不会执着和挂念「我」，不会由「我」生起各种见解、思想、念想。

    质多居士，您要明白所谓的「我」，所谓的「我的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有」，物质身体会生病、衰老、死亡；感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、消失。「我」拥有的物质事物也会破损、衰败、灭亡、消失，「我」也无法永远的拥有物质事物，「我」也会失去物质事物。所以这个世间的「我」不能永远存在，不能永恒保持不变，我在世间拥有的物质事物也不是能永远存在，不是能永恒保持不变的物质事物。这个所谓的「我」，这些所谓的「我」所拥有的物质事物不过是由各种条件生起的，当条件发生变化的时候，「我」和「我」所拥有的物质事物就会发生变化，随着条件的变化「我」和「我」所拥有的物质事物会生起、出现、存续、发展、灭没、消失，「我」和「我」所拥有的物质事物是随着条件的变化而变化的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），世间没有能够永远存在，永恒保持不变的「我」，世间没有「我」能够永远拥有的物质事物。「我」和「我」所拥有的物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，这就是无常。什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。”

    梨犀达多比丘说法后，质多居士感动的说：“梨犀达多尊者，您说的太好了，您说的太好了，尊者您是哪里的人呢？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，我是阿槃提国人。”

    质多居士说：“梨犀达多尊者，我在阿槃提国有一位没有见过面的朋友，我的父亲与这位阿槃提国的朋友有着深厚的友谊。我听说我父亲的这位朋友，他的儿子最近出家了，尊者您见过他吗？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，您父亲的朋友叫什么名字呢？”

    质多居士说出了他父亲朋友的名字，此时梨犀达多比丘就沉默不语了。

    质多居士说：“梨犀达多尊者，难道您就是我父亲朋友的儿子吗？”

    梨犀达多比丘说：“质多居士，是的我就是他的儿子。”

    质多居士欢喜的说：“梨犀达多尊者，原来您是我父亲朋友的儿子呀，梨犀达多尊者我会供养给您最好的衣服、饮食、药品等等生活日用品的，我在城里还有一套大房子，就离我现在的住处不远，我现在将这套房子供养给您，这样我们就能经常见面了。”

    质多居士说完，就亲自端上美妙的饮食供养上座长老比丘们和梨犀达多比丘，上座长老比丘们和梨犀达多比丘用餐完毕后，就陆续离开了质多居士的住处，在回去的路上，僧团里面出家时间最长，最受出家人尊敬的一位上座长老比丘对梨犀达多比丘说：“梨犀达多学友！今天质多居士问我们的问题，我们都不知道该如何的回答，而您却回答的如此之好，梨犀达多学友！如果以后遇到这样的情况，您不用再来征求我们的意见，您直接回答问题就可以了。”

    梨犀达多比丘点头接受了这位上座长老比丘的建议，梨犀达多比丘回到住处，他收拾干净住处后，就拿上僧衣和饭钵离开了摩叉止陀，梨犀达多比丘不想被质多居士丰厚的供养束缚捆绑，不想被质多居士虔诚的恭敬束缚捆绑，因为这是佛陀的教导，出家修行不是为了获得名闻利养，出家修行不应该追求丰厚供养、虔诚恭敬、广大名声，出家修行不应该再去追求名利，不应该再被名利束缚捆绑，出家人应该放下一切的执着和挂念，这样才能灭尽贪欲、渴爱，这样才能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想，不生不灭的涅槃境界，梨犀达多比丘离开摩叉止陀后，再也没有回来。