第五百三十四章 如何进入涅槃的境界？ (第1/2页)

    有个时候，迦摩浮尊者住在摩叉止陀山的安婆陀伽林中，有一天，质多居士来到迦摩浮尊者的住处，他顶礼迦摩浮尊者后，就在一旁坐下，质多居士对迦摩浮尊者说：“迦摩浮尊者，有几种行为呢？”

    迦摩浮尊者回答：“质多居士，有三种行为：身体行为，言语行为，内心行为。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，您能具体给我讲解一下身体行为，言语行为，内心行为吗？您能给我详细的解释一下这三种行为的法义吗？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，吸气和呼气是身体行为，呼吸是身体行为，集中注意力、观察是言语行为，念想、思想、见解、感受是内心行为。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，为什么呼吸是身体行为？为什么集中注意力、观察是言语行为？为什么念想、思想、见解、感受是内心行为？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，吸气、呼气、呼吸的行为是由身体发起、生起的，吸气、呼气、呼吸的行为是受到身体的支配和限制的，所以呼吸是身体行为。

    质多居士，要先集中注意力、观察，才会说出言语，因此集中注意力、观察是言语行为。

    念想、思想、见解、感受是由内心生起、发起的，念想、思想、见解、感受是受到内心支配和限制的，因此，念想、思想、见解、感受是内心行为。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，如何熄灭、停止一切的念想、思想、见解、感受，进入想受灭的清净境界呢？如何灭尽一切的念想、思想、见解、感受，进入想受灭的清净境界呢？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，当修行人进入想受灭清净境界的时候，他不会想：「我即将进入想受灭境界」，或者不会想：「我正在进入想受灭境界」，或者不会想：「我已经进入想受灭境界」，而是按着一定的修行步骤，一步一步的从初禅境界、二禅境界、三禅境界、四禅境界、空无边处境界、识无边处境界、无所有处境界、非想非非想处境界逐渐进入想受灭境界的（初禅境界、二禅境界、三禅境界、四禅境界、空无边处境界、识无边处境界、无所有处境界、非想非非想处境界，想受灭境界解释，见第四百九十一章），修行人就是这样沿着由浅入深的禅定轨迹，引导进入想受灭境界的。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，修行人进入想受灭境界的过程中，最先熄灭、灭尽的是什么行为呢？是身体行为、言语行为还是内心行为？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，当修行人进入想受灭境界之前，言语行为第一个被熄灭、灭尽，身体行为第二个被熄灭、灭尽，内心行为最后第三个被熄灭、灭尽。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，我现在有个疑惑，请您为我解答，死去的人与已经进入想受灭境界的修行人有什么不同呢？死去的人与已经进入想受灭境界的修行人有什么差别和区别呢？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，已经死亡的人，他们的身体行为已经熄灭、平息、灭尽，他们的言语行为已经熄灭、平息、灭尽，他们的内心行为已经熄灭、平息、灭尽，他们的寿命已经耗尽，他们的生命已经终结，他们的身体温度已经散失，他们的体温已经下降到与所处环境的温度一样。他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心已经丧失了功能，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心已经损毁、坏灭。

    质多居士，那些已经进入想受灭境界的修行人，虽然他们的身体行为已经熄灭、平息、灭尽，言语行为已经熄灭、平息、灭尽，内心行为已经熄灭、平息、灭尽，但是，他们的寿命还没有耗尽，他们的生命还没有终结，他们的身体还有温度，他们还有体温，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心还没有丧失功能，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心还没有损毁、坏灭。

    质多居士，这就是已经死亡的人与已经进入想受灭境界修行人的不同，这就是已经死亡的人与已经进入想受灭境界修行人的差别和区别。”

    质多居士说：“迦摩浮尊者，那这些已经进入想受灭境界的修行人，他们如何从想受灭境界中出来呢？他们如何从想受灭境界回到现实的世界中来呢？”

    迦摩浮尊者说：“质多居士，当修行人从想受灭清净境界出来的时候，他不会想：「我即将从想受灭境界中出来」，或者不会想：「我正在从想受灭境界中出来」，或者不会想：「我已经从想受灭境界中出来」，而是按着一定的修行步骤，一步一步的从想受灭境界、非想非非想处境界、无所有处境界、识无边处境界、空无边处境界、四禅境界、三禅境界、二禅境界、初禅境界逐渐出来回到现实的世界中（初禅境界、二禅境界、三禅境界、四禅境界、空无边处境界