纵论韩立人性的优与劣 (第1/4页)

    发表人：八代凡人

    发表时间：2010.09.15

    雪满山中高士卧，月明林下凡人来。

    （此贴略长，盼各位大虾脚下留情，约十二楼前勿插）

    凡人是一部深沉的小说。布局宏大，情节浩瀚自不必说。于人物刻画之深，思想主题之沉，忘语将其人生沉淀书写得淋漓尽致。曾经听闻诸多人对于凡人的开篇颇有异议，认为虽有新意，但无引人之处，甚至有人建议将前面一百章删除，既然修仙，何必无故的混迹于武侠江湖门派？

    诚然，若凡人开篇直达修仙主题，相信读者数量会比现在要多。随着卷章的展开，凡人以严谨与合理搏出了自己的一片天，开篇的章节由后文的映衬，终绽放出了夺目的霞彩，而韩立鲜活的形象，因为开篇的铺垫愈显饱满。

    他不只是书的主角，不只是那个路见不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那个绝不吃亏，斤斤计较的老财，更不只是那个心狠手辣，横眉冷对的老魔。他的勤劳果敢，他的善行恶举，他的欢欣无奈，他的东隅桑榆，林林总总，我们尽收眼底。

    一个生于山边小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,紧扣了凡人修仙的主题。劝学诗云：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男！韩立虽非传统意义上的英雄，但他后来的成功也遵循了此间的道理。若不是在七玄门的少年生涯如履薄冰，韩立何能有如此惊艳的人生？

    负责征收新弟子的王护法向韩立三叔索贿银两；超龄的舞岩，因为有个做副门主的表姐夫，不仅

    年龄不是问题，更直接入选七绝堂；资质平庸的历飞雨为了出人头地，枉顾性命与极苦的服食抽

    髓丸；家人因为韩立捎回的大量银钱，给韩立的回信中客气异常。这些人情世故于见惯世俗的我

    们而言不值一提，但于一个山沟里出来的孩子，在其幼年的内心中却是多大的震撼？！

    莫师的殷切期盼，照顾备至让一个粗通世故的孩子感到了非jianian即盗。一切顺理成章，一个有心，一个有备。终究莫师力胜一筹，棋差一招。虽擒住韩立，却为韩立所瞒，夺舍不成遭反噬。

    莫师是韩立当之无愧的启蒙之师，他无形中教会了韩立受用一生的东西，为人！纵观韩立为人的

    种种，皆由此衍生。

    (一)内敛

    如果用一个词来形容韩立的个性，内敛首当其冲。

    《老子》有云：“载营魄抱一，能无离手？专气致柔，能婴儿乎？”在老子看来，婴儿的特点就

    是结聚精气，神情内敛。每一个婴儿都是内敛的人，而做到了返璞归真的人，也都能称之为内敛的人。

    内敛是忍耐，忍者无敌。毛姆说过：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”在人生的道路上，要想获得成功，就要经受人生的各种磨难和时代的考验，必须具备承受挫折、失败和痛苦、寂寞的心理素质。“忍”便是一个人支撑竞争精神的支柱，不论遇到什么困苦，你终能伸屈自如、化危为安。

    韩立无疑是位善忍之人。七玄门中的深居简出，在莫师的眼光中兢兢业业，若作不知；黄枫谷内的低调行事，对于索要筑基丹的委曲求全；血色试炼隐忍不发，扮猪吃虎；及至乱星海，更是在一干元婴怪物面前忍气吞声，在烧烤三妖不屑的眼光中一举制敌。韩立的忍，忍得花明又一村，忍出了一个平凡之人的传奇。

    内敛是低调，低调方才出其不意。兵法说知己知彼百战百胜，低调则是让别人无法“知”你的一种有力手段。低调的关键在于一个“凡”字，在于让人漠视你的存在。韩立深明人怕出名猪怕壮的道理，隐去光华，混迹于芸芸众生之中。也正是因为这种低调，他守住了神秘小瓶的秘密，凯旋的走出了血色试炼，走出了虚天殿，走出了坠魔谷，走出了昆吾山。韩立因为知晓“凡”的真谛而不凡。

    内敛是通透，通晓处世之道，透彻厉害关系。毫无目的的内敛不叫内敛，恰有一个很流行的网络词可以形容：装B。韩立的智商未必是一流的，但其情商绝对是绝顶的。韩立经常能在夹缝中的生存下来，一方面与他低调的作风有关，另一方面则在于其总是能准确的判定当前局势，是继续的混水摸鱼还是拔腿就跑。此点在虚天殿中被展现得淋漓尽致。

    韩立巧妙的利用了各元婴老怪各怀鬼胎的心思，准确的分析了局势，使他们互相制衡，终得以取得虚天鼎逃出生天。

    内敛是一种境界，暗藏光华，大智若愚。每一个正常人一定程度上都具有一些内敛的特点和内敛的时刻，当一件让你惊讶的事，某一天你能从容的面对了，那么你此刻就是一个内敛的人；当某一天你忽然明白了一个深刻的道理，而你只是略微一笑，或者面无表情，你此刻也是一个内敛的人。

    内敛的人不是不懂得所谓的惊天动地，而是早已明了，甚至经历过这些惊天动地，方才能面不改色；内敛的人不是没有情感，而是情感丰富甚至**，极尽绚烂，复归于平淡。韩立的面无表情，无喜无悲曾让我崇拜不已。前些天“炼翅”一章中韩立高兴得哈哈大笑，引发了大批的争论。回望韩立这千余年来的表情特点，基本是面无表情无喜无悲，偶尔面露一丝惊疑，百年一见的面有喜色，千余年三回的哈哈大笑。因为种种的经历，韩立已深沉。虽无法达至“不以物喜不以己悲”的至高境界，但早已光华内敛，通达世情。

    （二）唯我

    在我们的世界里，唯我一直以来都是一个贬义词，其本质就是自私自利。。从古至今，独道家宣扬的“人本”思想与此相似。以维护个人利益为出发点来社会的和谐繁荣。而孟子的“穷则独身其身达则兼济天下”为后人断章取义，以独善其身来诠释唯我，恰符合了道家的本源思想。

    其实在贫道看来，唯我并无善恶之分。在一个和谐的环境下，一味的唯我自然为社会所弃，但在韩立所处的凡人世界中，唯我却是唯一的生存方式。

    凡人的世界是一个没有礼法，弱rou强食的恶劣环境。儒家的仁爱以及墨家的兼爱之于凡人无疑是笑谈。物竞天择，适者生存，方才是这个世界的主题。因为人不为己天诛地灭，唯我变成了一种不得已的选择。

    凡人提出了修仙资源有限的说法，你不去主动争取，你就没有资源，进而只能大道无望，为社会所淘汰。韩立以伪灵根资质，一无背景二无有力势力相助，得成大道偷渡灵界，神秘小瓶虽居功至伟，但也离不开其对唯我的认知。

    因为这种唯我，韩立虽同情巧倩遭遇，却仍取走陆师兄夺自巧倩的筑基丹；截杀妙鹤的时候不想行踪暴露，果断的将其他人杀掉灭口；为炼制三焰扇，以武力威逼强行索取苦竹老人的鸟毛。

    韩立确有过许多“恶”举，也正因为这些“