纵论韩立人性的优与劣 (第2/4页)

恶”举，其才能在修仙路上走到如今。但韩立并非一味为恶，其也有过善行，如体谅公孙杏的孝心，留物赠药，助其救父；感元瑶姐妹情深，为其护法。

    韩立的行事，应该是遵循其心之所向。以心学的理论来看，无善无恶心之体，有善有恶意之动，

    知善知恶是良知，为善去恶是格物。韩立应该是一个一念为善，一念为恶，无善恶认知的人。

    因为外界环境影响，韩立由心所悟，利己为首要原则。

    不仅韩立，几乎凡人中的每一各人都是以唯我作为行事的标准。如此便有了诸多的尔虞我诈，鲜血淋漓。

    生存，本就如此残酷。

    （三）自控

    在韩立的仙途中，曾经有过无数的诱惑。当韩立远远的望见小妹出阁，家人聚首的时候，心中百感交集，却强自将亲情藏在心底，转身离开。当巧倩殷告诉韩立她即将为他人妇，殷切的凝望着韩立的时候，韩立只是不敢直视她的目光，低下头口说恭喜之言。阅读凡人数遍，每每读至这两处，总有酸涩的味道。

    韩立可以选择与家人聚首，承欢父母膝下，与兄弟同饮，伴小妹同乐，但作为一个茫然不知前途的半吊子修仙者，不知未来将会有多少艰辛与风险，此番的聚首无疑将家人暴露，且不可避免的要生离死别。韩立终选择了默默离开，不去打搅本来安定幸福的家人，保护了他们也平复了心境，从此孤单修行。韩立明了巧倩对自己的心意，从他不敢直视巧倩的眼睛来看，其对巧倩除了心

    觉有愧之外，未必没有情愫。其实于贫道而言，是非常希望韩立能“从”了巧倩的。但韩立很好的控制住了自己心的悸动，口出无情的祝福之语。心中叹息之余难免佩服韩立的自控能力。

    人做任何事都是需要动力的，而韩立的所作为为皆来自于他对长生的追求。当你有了某种动力的

    时候，你就有了对其他不利于此的事情的自控力。自控能力不是消极的自我约束，它是一种内在的心理，人为了某种目的进行自我调控，排除干扰。

    自控其实简单来说在对欲望的控制。有一个故事，说的是人在路旁摆了一个盛满甜酒的酒樽，并

    放了些酒杯。一伙猩猩见了便知道人类的用意，坚持不去喝。可是熬了不一会儿，一只猩猩说：

    “这么香甜的酒，何不少尝一点！”于是各自战战兢兢地喝了一小杯。喝罢，相互嘱托说：“可千万不要再喝了！”谁知，一阵酒香随风扑来，它们个个垂涎三尺，又都喝了一杯。“如是者四”，最后“不胜其唇吻之甜”，忘乎所以，竞相端起大酒樽狂饮起来，结果一个个酩酊大醉，一并为人所擒。

    猩猩为了满足贪杯的欲望，所以被生擒活捉。而韩立对待欲望的态度就是四个字：权衡利弊。对长生的执着让其心智坚定异常。基于此，他对其他一切不利于修得长生的东西都无太大兴趣，包括虚名和女色，于他而言都只是浮云吧。

    （四）谨慎

    有句老话叫“做事留一线，日后好相见”。说的是凡事不可做绝，但我们的韩二愣子却充分发扬了其“楞”的特点，要么就不做，要做就做绝。

    以传统思想来看，凡事留一线符合中庸之道。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。凡事留一线“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。而韩立的这种决绝于此则属于规避正道，逆天而动的举动。

    韩立是信奉斩尽杀绝的。从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。对于不利于自己的一切，在能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以

    绝后患。古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中平坦了不少。

    除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。他在入血色试炼前的纺市之行，购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。

    子曰：“人无远虑，必有近忧。”韩立一直都在为长远打算。在大南小会上倾尽身家买得法宝残片，掩去神秘小瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的燃眉之危；炼制飞剑时一次炼得72口

    以备后时之需。诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水，在千钧一发之际能转危为安。

    记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。是说自身修养的关键是屏除个人杂念，与人交往首先要小心说话。祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。尤其如韩立这般身怀诸多隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。

    其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。

    做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。

    （五）断情

    情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之无物，如何断绝？

    释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，

    与其真义之“空”一样，首要就是断情。因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势无法准确的分析。但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。

    一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。这个怪物曾经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。

    大道果真无情？不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人

    方才能克服所有的劫难，修成正果。所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。

    情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，

    人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。他要的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。

    你不曾拥有，你就无法放下。在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。孙悟空懂了，戴上了金箍，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。

    这一世，过家门而不入，自此将亲情深藏心底；大衍离