第121章 文天祥选择 (第1/2页)

    宴请文天祥的地方同样是高欣的府上，吃同样的川菜，喝同样的醉明月酒，喝酒的人同样是那三人。心情明显不一样，文天祥郁闷，段誉开心，高欣感觉不错。

    几杯酒下肚，文天祥心情稍有好转。估计文天祥能猜出，一旦情况上报临安后，南宋朝庭、皇帝不会因为自己万里放弃三万万优良战马。文天祥虽是进士第一名，目前仍然是小人物。对于南宋来说，抛弃文天祥能让南宋获取急需的战马，不论是南宋朝庭或皇帝，估计都不会犹豫。

    文天祥被高欣、段誉二人当成筹码，心里不爽，却不仇恨、讨厌二人。毕竟人家二人是看重文天祥的才华，采取非常常规手段强留下文天祥。对于文天祥目前的处境来说，何尝不另一种途径呢？

    “文山兄，白天各为其主，对不起！请满饮此杯！：段誉端起酒杯敬酒道。

    文天祥小小呷了一口后疑惑不解的道：“二位仁兄，二国间的通商协议、军事交流协议、军事结盟合约等三份文书，真的要使用白话文么？那三份文书一旦到晓行夜宿发，肯定会让朝中官员、皇帝笑掉大牙。”

    高欣听后心里一阵郁闷，不用白话文还用啥？高欣不懂八股文，段誉是个半瓶醋，用八股文书写文书估计牛头不对马嘴。高欣身边确实无人精通八股文。二国间那么重要的东西，当然要用自己熟悉的文字叙述。用八股文的话，被人阴都不知道。

    高欣思考片刻后道：“文山兄，八股文那东西，断句不同，得出的意思完全不同。二国间签订的合约、协议必须要叙述清楚，不能有模棱两可的意思在内。用白话文把本质意思完全说清楚，不是很好么？省得以后发生文字上的纠纷。另外，我们不是同时附了一份断句的标点符号吗？”

    段誉呵呵一笑道：“文山兄，咱们华夏境内，所有国家方针政策、规章制度、乡规民约等都是使用白话文，而且是宪法中规定，不准使用八股文。其实，挺好的，宪法、方针政策、规章制度、各项文书等都是给辖区内百姓看的，百姓那看得懂八股文。百姓看不懂相关文书，制定出来就失去意义。”

    文天祥狠狠的鄙视了二人一眼，心里明白，二人说的有一定的道理，却不是主要的原因。估计就是没学问，学人才，写不出规范化的八股文。

    “二位仁兄，你们那个什么标点符号到是好东西，值得赞赏、推广。但行文用八股文模式是汉文化传承下来的精髓。一旦书写不用八股文，那书生、儒生何别努力读书呢？”

    高欣摇头，明白文天祥是大儒，才华横溢、满腹经纶，在意识上还是落套。立场、观点仍然站在士绅阶层的角度考虑问题。没有真正从百姓的角度思考。还是觉得书生、儒生高人一等的观念。

    “文山兄，汉文化确实传承了数千年，历史悠久、博大精深，儒学更是中原汉族文明精粹。可是，儒学的精华、精粹的本质不是在是否使用八股文，而是诸多四书五经、诸子百家的大量典籍内。是让人明智、开智，不是行文的表面形式上。”

    仍然看到文天祥鄙视眼神，知道丫的心里不服。可是高欣怎么可能和你丫的争辩什么经史子集，那不是自找苦吃。文天祥谁啊？当世大文豪、大儒，一肚子的四书五经、经史子集。高欣呢？连看都看不懂，还谈个鸟。

    嘿嘿！

    高欣喝了口酒后继续道：“文山兄，为什么历朝历代都有一些真正的大儒想要开民智，至学于民，却都没成功，或者说成效有限，知道原因么？”

    文天祥小小呷了口酒，一付你就吹吧！文天祥不是没思考过这类问题，却一直无解，想不出好的办法出来。历史上诸多大儒都没解决的事，文天祥自认没法。

    “文山兄，关键原因就是八股文。八股文难懂、难理解。历朝历代的先生、老师都让学生死读硬记，当然也会加以解释，但是，不论诸子百家、四书五经的解释上，每名大儒都有不同的理解。断句不同，内容完全不一样，这个事实文山兄承认吧？”

    文天祥点头道：“有这样的事。”

    嘿嘿！

    “文山兄，经史子集各人理解不一样，甚至是一知半解，原因是断句难，理解更难。那些读了数十年书的书生、儒生都理解不完全，让普通百姓怎么理解，怎么搞得懂。更为严重的是，那些一知半解的读书人，把误解、乱解的儒学运用到实际生活中或治