166.曾经的 (第4/4页)

针一样挺立，看来是一个很有个性的人啊。

    “小姐听说过紫萝吗？”年轻的男子抬起头，发现眼前的女子正出神地看着自己，他露出亲切的笑容，神情充满坚毅。

    “呃……没有……”公主复又低下头，她觉得和一个陌生男子对视实在是太无礼了。

    “紫萝是在南国的春天开花，花瓣有六，颜色呈粉紫色，是一种很可爱的花。每当春季到来的时候，紫萝就会开满了沼泽四周，远远看去像是一堵娇嫩的粉紫色墙壁。游人只要远远看见紫色的花壁，就知道那儿会有吃人的沼泽，然后远远避开。等到夏天的时候，南国的气候会很干燥，在雨季来临前一个月里，沼泽就会干涸，而那个时候刚好是祭春神的日子。南方的未婚姑娘都会去摘一朵美丽的紫萝花别在发夹上，去谢花神，传说，紫萝花神会给她们找到心仪的好小伙子。紫萝花虽然美丽动人，但是很少有人知道它们是怎么生长的……”

    公主全神贯注的听着，害怕漏掉一个字一样，像是婴儿一样，乖巧地眨着眼睛。

    “在冬季里，沼泽满是毒气和害虫，紫萝的种子就在深秋初冬的时候在那里扎根了。在天气变得寒冷之前，在大地并未完全冻结之前，它吮吸着那充满毒液的泥沼水，把各种各样的毒质都留在自己的体内，把痛苦埋在泥土里，为的就是其它的植物能够在这种地方播种扎根。到了来年的春天，大地解冻了，它也会伸伸懒腰，开始生长了，到它开花的时候，它不仅是南国最美的花，而且也是治疗百病的重要药材……”

    “谢谢！”公主听着入神了，哽咽着在自己手心里落下两滴清泪。

    “小姐就像那美丽的紫萝……小姐，您如果觉得很难受，就请哭出来吧……”

    “谢……”公主干脆趴在冰冷的石块上，失声痛哭；她从出生到今日，十八年来没有一天像今天这样在外人面前畅快地释放自己的痛苦。她回忆起小时候父皇抱着自己登上王座的情形；她好像觉得自己又在背着自己的弟弟，在冰冷的湖水中回溯；还有奶娘，牵着她的手，带她到皇城外看花灯……她哭着哭着，声音越来越小了，身体也没有颤抖地那么厉害了；看来是疲惫了，她身体的疲惫虽然由湖水洗去，但是心灵的疲惫却要慢慢的恢复。

    那年轻的男子发出一声充满感情的轻叹，转身就想离开了；可是，这个时候公主却露出久违的笑脸，抬头看着他：“先生，您别走好吗？”

    “呃……在下原本很愿意……可是，现在，您瞧，有人来打搅了！”年轻的男子好不容易赢得了公主的信任，准备接受公主的邀请的时候，远处却丛林里闪动火把的光明，“听说最近绿洲集子里来了重要的客人，真是没办法，连守卫都多了，晚上都宵禁了。”

    “那真是遗憾……可是……”公主也知道是圣马力诺人来找自己了，在众目睽睽之下，她不能跟一个陌生的男子旁若无人地聊天，可是她现在完全被这个年轻人吸引了，一种欲罢不能的吸引，她甚至都闪过跟这个男人走的荒唐念头，她确实舍不得就离开。

    那男子像是看穿了公主的心事，不好意思地笑了：“那么明天可以吗，也在这个时候左右，我们也在这个地方见面？”

    “好……呃……”公主赶忙答应，但是发觉自己有些失礼了，便低下头，不吭声了。

    “那么明天见，不见不散！”年轻人挟着一本书飞快地隐没在树丛中了，湖边只留下科西嘉的公主在对着湖水发呆。

    ………………

    西索迪亚的皇宫建造在卡其翁河畔，两座宏伟的拱桥横跨过卡其翁河一段狭窄的河面。卡其翁河是蕴育了科西嘉教国的母亲河，在两千多年前，卡其翁河流域就有科西嘉的先民在生活。那个时候整个大陆上的所有教国都处于婴儿状态，每个教国都无一例外地沿着河边开始繁衍生息。柞鸠创作的《诸王的统治》把历史上溯到索多玛劈开大地，让海水流进干涸的土地的那段荒蛮年代。也许索多玛引入的海水，在年代久远之后就变成了今天的卡其翁河了。一千年前，今天科西嘉国土范围内的各个教国开始了兼并战争了，正如柞鸠所言：“不同身材的老人儿童被绳子串在一起，不同语言的男人女人被牢笼关在一处……”虽然是用诗句来诉说那段历史，但是后世的历史学家很自信地说：“一千年前，科西嘉的教国就开始融合了，虽然比科西嘉晚了近五百年，但是其它教国那个时候还穿兽皮呢！”

    就如同后来穆萨王朝建立时一样，科西嘉教国的融合也是异常的血腥，强大的教国肆意残杀弱小教国，仁慈的是留下儿童和妇女，残暴的就将全族诛灭。弱rou强食，没有道理可言，不同部落之间在那两百年间只有利益的分合，没有道义的援助。弱小的族落消失了，强大的族落在慢慢崛起。到了八百年前，科西嘉族的英雄诞生了，传说中的巨人塞古琉就诞生在西索迪亚的卡其翁河畔，因此，后来塞古琉统一科西嘉之后也把皇宫建立在自己出生的地方。

    塞古琉英雄无敌的形象更多的是出现在市井的传说中，像柞鸠《诸王的统治》中就没有过多的他外貌的描写。有一种说法这么认为：柞鸠就是古代的穆兹族人，而塞古琉就算有这么大的伟绩，作为仇人的穆兹族人也是不会过分记录他的言行的。因此，把目光转移到市井文学上，我们就会发现，塞古琉是一个被夸大的英雄，无聊的市民说他三头六臂的不在少数，甚至还有人说他和索多玛平起平坐，一起在天界吃午饭。后一种说法更加触怒了神庙，关于塞古琉的种种夸大传说就在无意间消失在官方的书志上。

    塞古琉统一科西嘉后建立的科西嘉帝国，无论疆域还是国力都超过现今的科西嘉王国。塞古琉是应运着战争而生的，所有在科西嘉全土归于他的刀剑的统治之下之后，他仍不满足，他挥军西进，占领了千里沙漠外的海岸线，把阿德里安的先民和自己统治区域内的子民杂夹着生活。原本是要将阿德里安先民的抵抗削弱下去，但是政策一开始就遭到国内外强烈的反对。“生为科西嘉睿智的子民，怎么能和蠢如猪狗的异族人一起生活呢！”“索多玛不欢迎异教徒，即使他们皈依索多玛，索多玛也不会承认的！”国内是这种呼声，而被征服的人也很倔强：“活在异族的土地上不如死在家乡来得心安理得！”政策在被严格执行了三年之后，随着塞古琉的去世也就烟消云散了。不过后世的历史学家倒是对塞古琉这项政策持支持态度：“完全有利于科西嘉的征服伟业，如果他晚死几十年，那么阿德里安说不定要从大陆的教国之林除名掉了。”

    塞古琉留下的帝国在一百年间就瓦解了。这在历史上绝对是个谜，至今官方也不能给出正确的解释。最后一任皇帝被送进棺材之后，他的继承人还能年轻，也成功地平定了叛乱，就在他要登基的时候，莫名其妙地古城西索迪亚被毁灭了，就只留下卡其翁河和它身旁的皇宫孤零零地矗立在一片荒原上。而现在的西索迪亚，是穆萨王朝在统一科西嘉之后，应主教的请求，重新修建的。无论是从历史学角度，还是神学角度，还是安利尔尤曼自然学角度，都无法解释覆灭的个中原因……拥护科西嘉皇帝继承人的贵族和他们的十万军队当时全在西索迪亚，那么一次灾难，就灰飞烟灭了，从此历史进入了无王状态。