第三百零二章 红楼七十八 悲心 八 (第1/2页)

    ““呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。”此处更是宝玉心最深处的忿怒！非天妒忌，而是鬼在使坏！也许是宝玉以往怀疑而未能肯定的，也许是写着写着突然明白的，总之，他也许从这首长诔中获得了迄现在为止最快的成长！

    ““箝诐奴之口，讨岂从宽；”这里更是明道是奴才谗言，虽然没有指明是谁，但恐怕在此时的宝玉心中已经有几个人选，而且以宝玉之聪明，会慢慢得出哪个可能性最大，而“讨岂从宽”更是对其的痛恨！因为宝玉知道，这谗言的后果进谗者应该是十分明了的！所以进谗者可能本身不会承认，但他造成的后果就是活活害死了晴雯！

    ““剖悍妇之心，忿犹未释！”这个“悍妇”，更是只有宝玉在这里通过此诔才能道出！如果说是惩治晴雯的那些个婆子媳妇，显然有负此诔，这里明显就是指向王夫人的！只是这在当时实属极大逆不道，所以几乎是宝玉极深之处的愤怒的呐喊，恨不能剖其心！当然，呐喊之后，王夫人仍然是其母，宝玉仍然还是如母亲那般对待她，这里实在更多是“替”晴雯在呐喊，但恐怕已经为宝玉未来背叛整个家族埋下开始坚实的基础，

    ““在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。”这里更是直道出“玉”，虽然是说宝玉自己，但难免让人会立即联想到黛玉，如果是这样，这两句的伏笔就太大了，尘缘浅，但宝玉恐怕至死都只记着真正在乎的是黛玉！

    ““因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。”这个是叙事了，指向那两个特别是第二个“最伶俐”的小丫环，

    ““始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。”此上帝非彼上帝，恐怕也不是民间的玉皇大帝，乃曹雪芹心中的另一“上帝”，而“死辖芙蓉”，宝玉似乎随口而出，但依红楼梦“梦法”，已经是最大之不吉利！

    ““听小婢之言，似涉无稽；”好嘛！宝玉也能起初对小丫环之信口开河有“无稽”之猜想，充分证明宝玉心中所思其实还是很有逻辑的，（XX注：不是个傻子（外人注：...本来就不是！））

    ““以浊玉之思，则深为有据。”因为有前面的逻辑之想，所以这里更不是莫名荒诞之乱想，而真是寄托了宝玉相当真诚的愿望和情感在内，而甚至可以不禁道：何其真也！

    ““何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，”招魂传说，宝玉为了证明其“真”，或更明确地说是为了让自己“相信”其真，而将“著名传说”都拿了出来引证，

    ““事虽殊，其理则一也。”硬要自己相信，

    ““故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？”这话可能又有“政”的倾向，物尽其用，才配其位，否则，不但才滥，而且职滥，自然接着就是朝滥国滥了（外人注：曹雪芹预测得很准，清朝末年之滥，简直不是一般地滥）

    ““始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。”不滥只能委托“上帝”之“天国”，可见“地国”之悲哀（XX注：地国，帝国？），

    ““因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：”且看宝玉之招魂或说招灵，诔中还有“歌”，

    ““天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？”这极象楚辞，且看曹雪芹其中是否隐含有意思，以“天地”开头，天降真龙，地生玉象，其实也可见当时的“天暗地灰”，

    ““望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？”这纯粹是“诗”了，（XX注：怎么，大白纸好象有些瞧不起纯粹的诗？（外人注：并非如此，只是曹雪芹如果突然如此“抒起情”来，感觉有些奇奇怪而别别扭（XX注：...）））

    ““驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？”恐怕这里更多是以宝玉之才来作“抒情诗”，不过至少还看得懂（XX注：什么意思，在讽刺那些看不懂