第89章 杨家将 (第2/2页)

啦哗啦”水的响声……

    　　琪琪格打破了沉默，“一哥，等我嫁给你，我就当孙家的穆桂英！”

    　　“咳、咳、大鱼来甩籽了！”孙一赶紧打岔。

    　　“一会儿大伙跟我站成一排散开，下水轻一点，别惊着鱼。我举手大伙就停下，准备好叉子。等我打开手电，发现有鱼就叉！要记住别对着鱼叉，距离要瞄近一点。都明白了吗？”

    　　众人点头。杨六郎带着老兵默默地划着筏子在四周散开。

    　　孙一脱下鞋子，提起鱼叉带头下了水。水不深，只到膝盖。众人劈劈啪啪地跟下来。

    　　孙一领着众人在水中前进了一段，打出手语，停下。

    　　孙一静了一会儿，打开吊在左手的强光手电，光柱沉稳地从众人脚前扫过。

    　　“哎！有鱼，真有鱼！”有人高兴的大叫，“我这儿也有！”

    　　强光照住鱼的一瞬间，鱼也会向其他夜行动物一样，发一阵呆。这时就要迅速地叉出去！

    　　一条龙手里的叉子稳稳地飞了出去，一条三四斤的大鱼蹦了起来。农民的叉子没有倒钩，眼看鱼要挣脱，一个瘦小身影飞身扑上去，死死地抱住了大鱼。大鱼在水里拼命甩身子，那人就是不撒手。一条龙赶紧上前帮忙，把大鱼提出水面，鱼不折腾了。

    　　再看那人，脸上还被大鱼抽出了一道红印子，却乐得合不上嘴。正是琪琪格。

    　　孙一解开缠在腰间的草绳，熟练地从大鱼腮间穿过，递给琪琪格。“去，扔到筏子上去！”

    　　大家伙见有了收获，都兴奋起来。别看白天几乎一条鱼都看不见，夜里竟是另一个世界！

    　　闷蛋连叉两次，可每次都叉偏了。

    　　孙一指导他，“闷蛋，不能直接瞄着鱼，要瞄近一点，朝脚底下多瞄半尺！”

    　　闷蛋恍然大悟。”爷，你早这么说饿就明白了！你刚说啥’距离’饿听不懂。”

    　　孙一带着大伙把扫荡河滩。每人都有斩获，还经常叉到十斤以上的大鱼。

    　　“真是开了眼了，还有这法子抓鱼的！这鱼简直跟呆了一样，等着人出叉子。”一条龙赞。

    　　孙一解释，“叉鱼其实很简单。只要’灯’足够亮，在黑夜里就能把鱼照傻。”

    　　明朝人其实就是没有手电这么亮的工具，才没有这种叉鱼的技术罢了。

    　　“当”的一声，闷蛋惊叫，“老天爷，这是什么鬼东西？”

    　　孙一和一条龙跑去一看，闷蛋的叉子下面，死死地抵住一支大河龟，直径足有两尺！

    　　几个小伙子搭手把河龟从水里抬了出来，卸到了筏子里。

    　　孙一惊道：“这么大的乌龟！这得做多少王八汤！”

    　　一条龙更惊，“这东西怕是最少活了几百年了！”

    　　当时就有人要跪下，“这龟肯定成了精了！”

    　　闷蛋盯着河龟，自语道”这家伙到底是龟还是鳖？”

    　　孙一看了几眼，“河龟”的壳不是常见的十三瓣，又不是鳖那样的一整片，有一种怪异的纹路，孙一摇摇头，看向一条龙。

    　　一条龙也摇摇头，“这说龟不象龟，说鳖不象鳖，倒像是龟和鳖的杂种，奇了怪了。”

    　　有人建议，“把它翻过来，看看肚子上又没有王八！”

    　　几人七手八脚把“河龟”来了个底朝天。

    　　“河龟”的脑袋和四肢紧紧缩在壳里，肚子上甲壳上的纹路，赫然就是“王八”两个大字。

    　　有胆小的立刻就说，“咱把这王八精放了吧，别惹祸上身！”

    　　孙一正琢磨这东西说不定是后世已经绝种的珍稀甲壳类动物。

    　　孙一道：“这样吧，咱们把大王八养几天，让孩子们看看，再送它回水里。”

    　　闷蛋根本不在乎这王八成没成精，道：“那就把它扔在这儿，这家伙一时半刻的翻不了身！”

    　　孙一点头。清点收获，共叉上三十七条大鱼，孙一道：“先找个地方吃鱼去！”

    　　闷蛋连忙附和，“对对！先吃饱要紧！”

    　　一条龙咧着嘴笑，“前几天吃野鸭子，今天吃鱼，跟着力德尔爷就是有rou吃！走！走！走！吃rou去！”

    　　众人不再理会大王八，找了处小岛，生了篝火。

    　　因为干柴太少，篝火烟很大，没法烤鱼。一条龙找来芦苇叶子，包了鱼，裹上泥巴，埋在篝火下面慢慢烘培。

    　　孙一下了一个奇怪的命令：要求大家把刮下的鱼鳞都集中收好带走。

    　　琪琪格贴着孙一坐在篝火边，孙一找了个机会，问道：“丫头，你干嘛总想着嫁给我？”

    　　琪琪格仰起头，“你歌唱的好！”

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    　　参考资料（与情节无关，不感兴趣的读者可跳过）

    　　杨门女将与保德州志

    　　《保德州志·人物·列女》记载：“杨业娶府州折氏，称太君。其父为麟州刺史，又为火山节度使，业后为代州刺史，皆距此不远”

    　　《保德州志》称有“佘太君墓”，在“州南四十里折窝村北”。

    　　《保德州志》其一卷八烈女：“慕容氏，杨业孙文光妻，州南慕塔村人，雄勇善战。”

    　　杨家将的故事版本流传甚多，早已脱胎史实，成为纯艺术形象。所以从历史学的角度上讲，即使地方志有记录也不足为信。

    　　但是从文化的角度上讲，保德州志的记载如实地反映了杨家将在当地的民间根基。