石敬岩传（转帖） (第1/6页)

    此文所引吴殳的记载，本作者核对过，没有错误。

    明末武术家石敬岩考述

    马明达

    一

    明代是中国武术发生重要变化的时代，也是武术家辈出的时代，人物之盛，影响之深远，是前代所不及的。

    明代武术家，除了唐顺之、俞大猷、戚继光、许国威、茅元仪等这样一些功业显赫、事迹昭然的军旅武术家之外，还有一大批名不载经传的民间武术家。民间武术家中的一小部分，因为自己有著述传世，所以一直为后世所尊祟，随着时间的推移，名声也就越来越大了。如明末徽州休宁的程宗猷(冲斗)、程子颐等便是如此。还有一部分，我们从文献史料中得知其姓名，有的还能稍稍考知其武艺梗概，如李良钦、李通、边澄、绵张，洪转、洪记、张松溪等，大致都属于此类。虽然这些人物大都无从详知其生平，但他们还算是幸运者，因为绝大多数明代民间武术家已经被历史的长河所淹没，以至连一点痕迹也无从寻觅了。

    明代末年的情况似乎稍有不同。明自万历以降，朝政昏暗，国事日非。不久，后金国勃兴于辽水，农民军崛起于秦陇，大明王朝面临丧乱的局势基本形成。面对这种形势，使一些深怀忧国之情的知识分子，特别是东南地区的一些年轻士人。抛弃重文轻武的传统陋见，把一部分精力用之于研习韬略和武技上来。于是，他们便接触到一些原本属于社会下层、士大夫不屑一顾的民间武术家，并且与之建立起密切的关系。这些本来也可能消失在历史长河中的民间武人，正由于结识几个文人或教了几个文人徒弟，他们的名字和武艺被弟子记载下来，便在武术史上占据了一席之地，其中有些人还成了后世拳家顶礼膜拜的偶像。

    在明末这类民间武术人物中，最具代表的是两个人，一个是王征南；另一个便是本文的研究对象石敬岩。

    大家都知道，王征南及其“内家拳”，之所以有今天这样的赫赫名声，关键在于他有幸结识了黄宗羲一门，又曾经教黄宗羲之子黄百家习武。经黄氏父子为之揄扬，真所谓“一登龙门，身价十倍”，今天竞成了许多人景仰不上、攀附不迭的古代武术奇人。石敬岩大略与王征南同时，都是明末东南人文荟萃地区的武术家。据我的粗浅探研，石敬岩的武术成就绝不比王征南低，他留给后世的武术遗产和有关他本人事迹的史料，也比王征南要多得多。然而，石敬岩身后却相当萧索，远不及王征南声名显赫。在晚近以来的武术界，王征南的大名近于无人不知；”内家拳”尽管在王征南殁后就已成了“广陵绝响”，然而今天以“内家拳”自命的拳种拳家不胜其多。相比之下，知道石敬岩的人就很少，迄今为止，我还没有见到过以石氏为宗的任何拳械流派。这是什么缘故呢我以为原因比较多，但主要不外乎以下两个：

    其一，作《王征南墓志铭》的黄宗羲，是明末东南士人中的翘楚人物，又是开创清代学术风气的大师之一。黄宗羲为一个社会地位低下的民间拳师写下洋洋数千言的墓志，乃子百家又笔录了王氏《内家拳法》，由是，凡读二黄文集者，“莫不从二黄的道德文章出发，对王征南肃然起敬。与之相比，记述过石敬岩的几个历史人物，如钱谦益(牧斋)、陆世仪(桴亭)、吴殳(修龄)等，固然也都是明清之际的知名人士，但总的来看，影响都不及黄宗羲大。钱氏是明末文坛盟主，是黄宗善十分尊敬的老师，然而当明清革代之际，他的出处大节有亏，一顶“两朝领袖”的帽子使之黯然失色。终生为弘扬石氏武艺而孜孜不倦的吴殳。乃是一位“一生困厄”又遭受世俗鄙薄的失意者，他虽在诗、史、武三方面都有了不起的成就，然而身后十分寂寥，名字近于泯没。所以，不能否认，王征南的名声的确与黄氏父子的揄扬有关；石敬岩的冷落。则与钱、吴等人自身的冷路不无关系。

    其二，更重要的一点是，石敬岩的武艺以枪法为核心，兼及刀法，要之，都是临阵实用的军旅武艺。他出入于部伍而死于沙场，虽然也曾经是以传授武艺为糊口之计的民间拳师，但他的武艺基本上属于军旅武艺范畴。王征南则偏擅拳法，据载，他所传习的拳法不同于“主搏于人，人也得以乘之”的少林拳之类，而是北宋末年武当丹士张三丰所传的“内家拳”。在古代武术领域里，如果以临阵实战之效来讲，拳是“无预于大战之技”，是“初学入门之艺”，所以拳的位置远远低于实用的兵器，特别是在军旅武艺系统里。因此，即使到了拳术已蔚为大宗的明代，它也基本属于民间武艺范畴，而且此时已经出现了许多花拳绣腿之类“套子武艺”由此推之。王征南本人虽然有过一些奇异的战斗经历，但他基本上是一个民间武术家，只是他所传习的“内家拳”较之流行拳术稍有不问而已。清代中期以后，传统的军旅武术更趋衰落，近代武器的发展。使古老的弓矢刀枪之类丧失了当年的威风，只能悄然退出军旅而另辟蹊径。与此同时，早就具有更多一些体育因素的民间武艺却勃然兴起了，并逐步发展成为几乎是包罗万象的近代武术休系。近代武术与古代武艺之间有着密切的渊源关系，但又存在着巨大差别，存在着从形式到内容的多方面的不同。其中一个最显著的不同，就是古代武艺以军阵实用的兵器技术为主体，近代武术则以“无预于大战之技”的拳术为主休。从形式上看，前者以若干可分可合的单个实用方法(吴殳称“行著”)为主，而排斥“套子武艺”；后者则以套子为主要演练形式，武术的近代化是武术自身适应历史变化的结果。是武术发展的必然趋势，同时也是武术能够生存下来并继续发展的重要原因。了解了这一历史背景，石敬岩的消沉和王征南的显赫就更容易理解了。这也许就是古人常说的“人之显晦，固有时也”。

    当然，我们不必对石、王二位古人强作高下轩轾之论。这二位—古代武术家各有千秋，都应当深入研究，并给予客观而公允的评价。历史是曲折的，其现象往往错综复杂、扑朔迷离。石敬岩的大名直到清康熙年间。江南故老犹能言之，后来便渐渐寂然无闻了。随着军旅武艺的衰微，石敬岩及其“石家枪”都成了历史的陈迹，成了非经仔细摩娑则不辨其年代的沉沙折戟。这一历史的裁判固然相当严酷，但大体符合社会发展的法则，符合武术演变的规律。与之相比，当初名声远较石敬岩为小的王征南，今天可以说是热闹极了。然而，黄百家的一本《内家拳法》，给后世武术界带来了内家、外家的歧议纷争，并进而演义出武当、少林等无数光怪陆离的说词，自然王征南也就被自称为内家拳的人们奉为不兆之祖，被蒙上了一层层灵光宝气。事情发展到这种地步，自然是武艺修养并不很高的黄百家所始料不及的。对王征南这位历史人物来说，身后走红自是幸事，然则红得到了与他本人并无多少关系，实际上成了某些人的字号和商标时，设使王征南冥冥中有知，恐怕连他自己也要为之茫然了。于是，我以为，石敬岩被人们遗忘了一百年。然而当他一旦被人们从记忆中寻索到时，他的形象是清晰的，他的武艺成就也大体上斑斓可辨。相反，百多年来不断走红的王征南，尽管名声显赫，“传人们”不计其数，然而他的形象是模糊的，要搞清楚他的真实面孔和武艺成就反需要下大功夫、花大气力，因为他已被太多的浓烟迷雾所笼罩。所以，天下之事，幸与不幸真是不好率尔判定，不好轻易地去下结论。

    今年是石敬岩去世三百五十周年，谨以此文来表达我对这