石敬岩传（转帖） (第2/6页)

位杰出的古代武术家的尊崇和纪念。

    二

    石敬岩，名电，江苏常熟人，曾侨居长洲之彩云里。生年不详。死于明祟祯八年(1635)，此时年约六十开外。据此上推，生年约当隆庆、万历之际。石敬岩死时的年龄有两说，陆桴亭说“年已七十余”，吴殳说“年六十外”。二人虽然都曾追随敬岩习武，但我以为吴殳的说法更切实际，故从吴说。

    石敬岩的出身也有不同说法。钱谦益(牧斋)曾写过一篇表彰敬岩死节的文章，叫《石义士哀辞并序》，说石敬岩出身于“丐户”。所谓丐户，是起源于元代的一种最受歧视的城镇贫民户，相当于贱民。丐籍世代相传，入清后犹存，尤以让由常熟，昭文二县为多，直到清雍正八年(1730)才被彻底免籍。所以钱氏《哀辞》一起笔就写到：“所谓丐户者，吴人至今犹贱之，里巷伍陌，莫与之接席而坐。”敬岩出身丐卢的说法，亦见于明遗民屈大均(翁山)的《四朝成仁录》卷12《石电传》，及查继佐的《罪惟录》列传卷12《石电传》，但二书都可能是沿用了钱谦益的说法。钱氏《哀辞》言之凿凿，似有所据，但曾经学艺于敬岩的吴殳、陆桴亭都不取此说，而且陆桴亭曾加辩驳。我也以为钱说颇多疑点，不可据信。首先，钱氏《哀辞》起笔就写丐户之贱，再引出他与敬岩的交往，颇令人感觉钱氏有自标超群脱俗之嫌。钱氏有倜傥绝俗的一面，又确有重名轻义的短处，这是历来所公认的。所以，写敬岩身份之低贱，也就悄然抬高了自己。当然，丐户之说，也不会是钱的杜撰，可能来自于传闻，钱氏未加考究便诉诸笔墨，而且又大大谊染了一番。

    其次，与敬岩有过两年师徒关系的陆桴亭在其《文集》《石敬岩传》里纠正过钱氏的说法。他说：“公(敬岩)……为元大臣，国初抑之为贫户。太史(牧斋)谓元时丐者误也，以为陆氏之说可信。第一，据钱、陆、吴三人共言，敬岩曾于万历中从都清道陈监军征讨二江苗民起义，以功受职为都司参将。后来曾在真定巡抚韩晶宇府中学练枪法。钱氏说他“有善枪者，典衣裹粮，不远数百里，尽其技而后已。”又说：“所至尽结其豪杰，诸无赖恶子具牛酒，持白金愿**。石君掉头去之，唯恐不速也。”这些经历和气度，绝不像一个籍在丐户的人。第二，终身奉敬岩为宗师的吴殳，乃是一个才具特异又毫无道学家气息的诗人和学者，作为系统接受并汲汲发扬敬岩武艺的人，我以为他对敬岩的记述最称翔实，然则吴殳没有提到敬岩是丐户。假如敬岩确实出身丐户，吴殳会无所讳言的，我相信这一点。第二，清光绪重修《常昭合志》卷28“人物”有《石电传》，该传也不言敬岩是丐户出身。

    敬岩租上是“元朝大臣”的说法很可能出自敬岩本人。我以为敬岩有可能是蒙古人或色目人的后裔。元朝灭亡后，蒙古人、色目人在明初的压制政策下大大衰落了，特别是散居江南者，往往变易姓氏以掩蔽族属，不少当年的世胄人物、军户子弟都走上靠武技谋生的道路，有些凭军功而再度崛起，有些则沦为社会上的武术职业者，其身份自然比较低下。如明代有名的“沙家竿子、马家枪”之类，大抵皆属此类人物。很有可能石敬岩就出身于一个元代有地位、入明后衰败了的世代武艺之家。因其贫困，故有丐户之说。他“长身赤髯”的状貌也多少透露出“非我族类”的消息。

    根据现在所看到的资料。石敬岩的经历略可考见者有以下几点：

    万历年间，常熟发生“盐盗”薛四彭等人引起的动乱，县令耿橘招募勇土将薛四彭击毙，石敬岩是应募的勇士之一。陆桴亭说：“应募之日，耿公畜之署中，自教以击剑之术。”所以敬岩的剑法实为耿橘所授。而吴殳说：“敬岩自少时受双刀法于本县令君耿橘，少不如教，为靴尖所蹙者不可胜记，日后出塞征苗，只以双刀临阵。”

    耿橘，宁廷怀，号兰阳，河北献县人。万历二十九年(1601)登进士.初任尉氏县，后调常熟县。为官清正，政声很高。后升为监察御史。耿橘是著名理学家，曾主讲并虞山书院，又精通武艺，在明代理学家中的确是不多见的文武通才。敬岩的武艺曾受教于耿橘，亦见起点之高，进一步证明“丐户”之说不可信。

    万历三十七年己酉(1609)，敬岩曾随都清道陈监军征两江苗民。“公被重铠先登，挥三尺铁入万众中，遂破同安诸寨，以功至都司参将。”这是陆桴亭所言。钱谦益则说：“万历中，应都清道陈监军募，督兵攻同车诸寨，功多，当得官，谢归。监军没，来依余。醉后辄鼓腹笑口：石电非轻为人醉饱也。”

    敬岩从征苗民一事，尚待考诸史籍。陆桴亭为敬岩作传在钱谦益作《哀辞》之后，凡与钱氏牾处.都有纠正钱说的意思。但他说敬岩积功至都司参将，好像也不大靠得住。敬岩在陈监军死后投依牧斋，看上大很像是陈监军的私从，是随军教师一类身份。明代军中确有这种人，俞大猷、戚继光等军中就多有武技教师。这类人大多来自民间，不是职业军人，也没有什么明确军职，军主可能给予某种礼遇，但其身份比较低下。我以为敬岩在陈监军处吃的正是这行饭，陈监军一死，只得另觅出路。牧斋所谓“功多，当得官，谢归”，也不免有虚美的成分。

    崇桢六年(1633)，敬岩到了江苏昆山县，这是他一生中最重要的一步。在昆山，几个血气方刚、抱负不凡的年轻人曾向他求艺，其中包括后来以理学闻名的遗民学者陆桴亭，还有敬岩武艺的主要继承人和传扬者吴殳。对一个身处草莽的民间武术家来说，得到一个杰出的学生是极其重大的事情，这不仅可以使自己名存天壤间，更重要的是能使本门武艺发扬光大，不然便多半是湮没无闻而最终与草木同朽了。当然，前提是本人确实是此道中的高手，而非故弄玄虚的江湖把势。以敬岩的苦心孤诣，得陆桴亭、吴殳这样的英才而教之，在中国武术史上真是一段令人神往的佳话。

    先看看陆桴亭在其《石敬岩传》里的一段记述：

    “崇祯癸酉，平湖沈公萃祯备兵吾娄，时江北海氛日甚，沈公留心武事，聘东南技勇练兵，敬岩应邀而来。同时来者有曹兰亭、赵英及少林僧洪纪、洪信之属，独公称最，自曹以下皆推服。年已七十余，犹力举千钧，盘舞丈八蛇矛，龙跳虎跃，观者皆辟易。有程某者，徽人，亦善梨花枪，妒公愤言于众，欲与公较。公与期日角技，前一夕程忽遁去。余念时事日非，倘一旦出而用世，则兵革之事所不能也，乃延敬岩而问技焉。三年中颇得其术。”

    吴殳《峨眉枪法·石敬岩枪法记》云：

    “崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺。余约同里夏君宣、玉如、陆桴亭拜学焉。玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长一年。二夏之居与余仅隔一墙，三人晓暮习练；桴亭居梢远，数日来一习手足，视三人稍疏。”

    敬岩是崇祯癸酉(六年，1633)到的昆山，乙亥(八年，1635)二月战殁于安徽宿松，在昆山教吴、陆、二夏习武，首尾只二年。吴殳说：“予受敬岩戳革之法，练习二年，手臂粗得柔熟。”又说：“癸酉、甲戍，练戤革无间时者二年。”桴亭说“三年中颇得其术”，显然说多了一年。此外，依吴殳所述，诸人从敬岩习武，吴殳是发起者，事实上他也是四人中习武最有成就的一个。桴亭则因居住稍远，只是数日一来，“视三人稍疏”。然而桴亭只讲自己“乃延敬岩问质焉”，不提同学者还有吴殳与二夏