第六百八十八章 渡船 (第13/16页)

比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经；世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。

    比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还！今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。

    尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道

    诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛

    诸天击天鼓并作众伎乐香风吹萎华更雨新好者

    过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃

    彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所

    头面礼佛足而请转fǎlún圣师子法雨充我及一切

    世尊甚难值久远时一现为觉悟群生震动于一切

    东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有

    诸梵见此相寻来至佛所散华以供养并奉上宫殿

    请佛转fǎlún以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐

    三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转fǎlún

    世尊甚难值愿以本慈悲广开甘露门转无上fǎlún

    无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘

    无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知

    宣畅是法时六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉

    第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉

    从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边

    时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法

    我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净

    佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻

    说六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道

    说是法华经如恒河沙偈

    彼佛说经已静室入禅定一心一处坐八万四千劫

    是诸沙弥等知佛禅未出为无量亿众说佛无上慧

    各各坐法座说是大乘经于佛宴寂后宣扬助法化

    一一沙弥等所度诸众生有六百万亿恒河沙等众

    彼佛灭度后是诸闻法者在在诸佛土常与师俱生

    是十六沙弥具足行佛道今现在十方各得成正觉

    尔时闻法者各在诸佛所其有住声闻渐教以佛道

    我在十六数曾亦为汝说是故以方便引汝趣佛慧

    以是本因缘今说法华经令汝入佛道慎勿怀惊惧

    譬如险恶道迥绝多毒兽又复无水草人所怖畏处

    无数千万众欲过此险道其路甚旷远经五百由旬

    时有一导师强识有智慧明了心决定在险济众难

    众人皆疲倦而白导师言我等今顿乏于此欲退还

    导师作是念此辈甚可愍如何欲退还而失大珍宝

    寻时思方便当设神通力化作大城郭庄严诸舍宅

    周匝有园林渠流及浴池重门高楼阁男女皆充满

    即作是化已慰众言勿惧汝等入此城各可随所乐

    诸人既入城心皆大欢喜皆生安隐想自谓已得度

    导师知息已集众而告言汝等当前进此是化城耳

    我见汝疲极中路欲退还故以方便力权化作此城

    汝今勤精进当共至宝所

    我亦复如是为一切导师

    见诸求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道

    故以方便力为息说涅槃言汝等苦灭所作皆已办

    既知到涅槃皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法

    诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘息处故说二

    今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当发大精进

    汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭

    诸佛之导师为息说涅槃既知是息已引入于佛慧

    尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍。而作是念，世尊甚奇特，所为希有；随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。

    尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中，最为第一；亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。

    汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中，而得第一；今于我所说法人中，亦为第一；于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。

    为净佛土故，常勤精进，教化众生。渐渐具足菩萨之道；过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，hào曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有＂＂，得大神通。身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆