第六百八十八章 渡船 (第9/16页)

五欲自娱其家巨富多诸金银

    砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘

    田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国

    商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬

    常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重

    以诸缘故往来者众豪富如是有大力势

    而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至

    痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何

    尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国

    或有所得或无所得饥饿羸瘦体生疮癣

    渐次经历到父住城佣赁展转遂至父舍

    尔时长者于其门内施大宝帐处师子座

    眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物

    出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严

    谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此

    覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作

    思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作

    长者是时在师子座遥见其子默而识之

    即敕使者追捉将来穷子惊唤迷闷躄地

    是人执我必当见杀何用衣食使我至此

    长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父

    即以方便更遗余人眇目矬陋无威德者

    汝可语之云当相顾除诸粪秽倍与汝价

    穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍

    长者于牖常见其子念子愚劣乐为鄙事

    于是长者着弊垢衣执除粪器往到子所

    方便附近语令勤作既益汝价并涂足油

    饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作

    又以软语若如我子

    长者有智渐令入出经二十年执作家事

    示其金银真珠玻璃诸物出入皆使令知

    犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物

    父知子心渐已广大欲与财物即聚亲族

    国王大臣刹利居士于此大众说是我子

    舍我他行经五十岁自见子来已二十年

    昔于某城而失是子周行求索遂来至此

    凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用

    子念昔贫志意下劣今于父所大获珍宝

    并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有

    佛亦如是知我乐小未曾说言汝等作佛

    而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子

    佛敕我等说最上道修习此者当得成佛

    我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻

    若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法

    日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记

    汝于来世当得作佛一切诸佛秘藏之法

    但为菩萨演其实事而不为我说斯真要

    如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取

    我等虽说佛法宝藏自无志愿亦复如是

    我等内灭自谓为足唯了此事更无余事

    我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐

    所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭

    无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐

    我等长夜于佛智慧无贪无着无复志愿

    而自于法谓是究竟我等长夜修习空法

    得脱三界苦恼之患住最后身有余涅槃

    佛所教化得道不虚则为已得报佛之恩

    我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道

    而于是法永无愿乐导师见舍观我心故

    初不劝进说有实利

    如富长者知子志劣以方便力柔伏其心

    然后乃付一切财物佛亦如是现希有事

    知乐小者以方便力调伏其心乃教大智

    我等今日得未曾有非先所望而今自得

    如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果

    于无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒

    始于今日得其果报法王法中久修梵行

    今得无漏无上大果我等今者真是声闻

    以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉

    于诸世间天人魔梵普于其中应受供养

    世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等

    无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬

    一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负

    于恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣

    及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝

    以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养

    于恒沙劫亦不能报

    诸佛希有无量无边不可思议大神通力

    无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事

    取相凡夫随宜为说

    诸佛于法得最自在知诸众生种种欲乐

    及其志力随所堪任以无量喻而为说法

    随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者

    种种筹量分别知已于一乘道随宜说三

    尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德；汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

    迦叶！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草；小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受；一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。

    迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普

    遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。

    尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法；种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。

    如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

    汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    破有法王出现世间随众生欲种种说法

    如来尊重智慧深远久默斯要不务速说

    有智若闻则能