第二十三章 虚拟课堂 (第2/2页)

几个阶段的叫法不同，但是他们的本质是相同的，所以我在《第三次文明进程》这本书里，用数字来表示人类到目前为止，经历的历次文明进程，这样也许大家都能接受。

    每一次的文明进程都是地球上每一个民族必须经历的，没有一个民族可以绕过。

    文明是可以进化的，例如全球最早的几大文明古国，正是他们最早进入社会结构的调整，最早从奴隶社会进入封建社会，改变了分配关系从而改变了社会结构，从奴隶社会的小金字塔变为封建社会的大金字塔模型。

    这在当时是一种翻天覆地的变化，进而使他们最早步入新的文明体系，成为那个时代最先进的社会模式，成为了那个时代的世界强国，但是随着时间的推移，这些文明古国改变社会结构的意识和能力减弱了，所以十九世纪之后，他们落后了。

    社会模式如果没有调整到位，生产关系没有发生根本性的改变，就不可能进入新的文明阶段，民族之间的竞争，比的是文明结构的先进性，哪个民族率先入新文明阶段，他们就是那个时代最强大的体系，例如弹丸之地英国。”

    这时迪瓦将视线落在了一位女同学的身上，他提高嗓门说道：“露西，你能不能先穿上睡衣，或者更正式一点儿的衣服，这是课堂不是海滩。”

    露西看了一眼自己，身上只穿了比基尼泳装，她急忙说：“好的，不好意思。”

    以前上课时同学们彼此只看到头部，不会看到全身，迪瓦要提醒同学们，以后要注意着装，上课模式变了。

    迪瓦提问道：“人类社会在经历奴隶制和封建制期间，全球事实上已经发出了‘共同意识’的声音，平等，博爱，互助，那么这种意识形态是由谁提出来的呢？你们再想一想，是什么地方，你们的爷爷奶奶经常去，不去不行呢？”

    来自北欧的学生说：教堂

    来自东亚的学生说：寺庙

    来自西亚的学生说：清真寺

    迪瓦立刻鼓了一下手掌，说：“是的，这就是大家都知道的宗教，更确切地讲是大宗教，是具有社会学意义的大宗教，而不是多神教时期的灵异宗教，他们就是基督教、伊斯兰教和佛教。”

    又有学生提问：“为什么是大宗教而不是世俗社会来提出平等、博爱、互助的信仰呢？那不是更现实吗？”

    迪瓦教授解释道：“那是因为世俗社会生存规则都是建立在物质利益基础之上，没有哪个人或集团愿意去实践类似于大宗教的信仰，虽然一开始也有这种想法，但是行动上却做不到。

    在物质困乏时代，人们在内心深处达成了这样的共识，通过国家的更迭、朝代的变换来重新分享财富。

    在这个阶段，对于大多数人来说只能从精神上来享受美好的愿望，大宗教迎合了这种心理需求，例如行善者死后可以去天堂。我们最近的课程将认识和深究大宗教在历史进程中的作用。

    直到二十一世纪初，大宗教依然对世界格局产生重大的影响，这是因为历经两千多年，通过大宗教的影响，在全球范围内确定了三大种类的民族性，首次促成了以大洲为界限的“洲际”意识共同体。

    一个同学问道：“民族性的具体内容是什么？”

    “人类社会形成民族性的时间并不长，只有当人类数量达到一定规模，形成了集聚效应之后，才会产生民族性。准确地讲在第二次文明进程（封建文明）人类开始形成了不同的民族性，它是由两大重要支柱结合在一起形成的，一个是宗教信仰，一个是政权。

    在古代史，全球的政权治理大致相同，也就是说金字塔结构是相同的，但是当加入了不同的信仰之后，金字塔的成色不同了。

    不同的政教组合经过两千多的意识固化，逐渐形成了不同的民族性。”

    此时大家的眼前出现了一个地球模型，很快这个立体球形变成了一张平面的世界地图。