序言 (第2/2页)

了神话，七十二变，上天入地，翻江倒海，使的是金箍棒，一个筋斗十万八千里。这丰富的想象，使后人无限迷恋，所以极尽传播，故而，后世只知孙悟空，是无，是空，就在这个基础上又添加了无穷的想象。

    而许仲琳老先生就现实了一点，他写孙善能地行千里，所以叫土行孙，使的是大铁棒，两人相同之处，就是都是矮小之人，都能钻地，都很机智。”

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    本书中关于如来，关于观士音，关于四贤等等，凡是神话人物，都有或明或暗的陈述，为他们找到真源的原身。

    因此，我们有理由相信，对无神论者来言，这部书流传后世，有极大的社会意义，对推动这个社会的精神文明建设有极大的推广利用价值。

    各位朋友，本书中有许多经典的描写，必将传世不衰，在人物描写上，对一代妖后苏妲己的美貌极尽赞叹，从人性，从辩证，从客观，从环境等诸多方面，解剖她为什么成为了妖后，对她的多处出场描写，用词谴句都不相同，给大家是没有雷同，愉快的感觉。而对jianian贼尤浑费仲，不是从形貌上肯定他们，却是从语言上行动上，根本上来否定他们，从内心，环境的变化来否定他们。姜子牙和周文王，对他们卦相的准确性，本书暗喻是因他们对各种知识的积累丰富。运用不同的易术，以辩证的观点看待他们。姜子牙的妻子马氏，通过她的几骂，也使她成为经典里的重要人物。

    各位，本书有许多这样的经典，下面，我就上面提到的几个人物，在书中的描写，摘录一二：

    写妲己因音乐与伯邑考相知，此是全书的重点，也是一个高潮的到来，书中用了大量原创诗歌，详细的描写两人感情渐变的过程。

    （1）

    妲己放开歌喉：

    采菊当数九月天，仙风吹来素腼腆，为求润肺好法门，娥女含春花含情。

    翠袖拢起玉笋露，湘裙斜拉足难遮，娇娇嫩嫩采下来，勿使天珍遭暴荒。

    公子但闻仙音入耳，透彻五脏六俯，一时兴起，乃伴和一首《山庙》对妲己的《采菊》。细听音乐是这样：

    山间古庙已千年，满目尽是荒凉景，孤鸦残坐在庙台，绿苔苍苍满石阶。

    野藤枯草绕墙来，网结蛛花触头开，但若君能常打扫，不教庙堂染尘埃。

    （2）

    尤费二人的歪才，亦是全书的精华之一：纣王高兴，令王娘娘歌舞助兴，王娘娘是翩翩起舞，一展歌喉：

    乾坤盛世万年长，富贵功名世代传，

    赤胆忠心有贤良，正大光明伏四方。

    席间珍馐壶中酒，壁上画桃寿星昌，

    舞娘妖娆君臣乐，代代相传永不休。

    王娘娘唱完，尤浑是跳咧着上前，对着纣王，娘娘施礼，清了清嗓子，道：“下面由小臣说个笑话：蟠桃会是天上一年一度的盛宴，皆由王母作东，遍邀群仙，取那三千年开花，三千年结果的蟠桃，又取那千年的琼浆玉液，君臣同乐。恭贺王母又一春，群仙来了，都要带点贺礼，那金银玉石是不在话下，奇珍异玩更是不尽胜数，福星公送的是一对玉如意，摸在手中是圆润无比，这两个如意是配对的，一公一母，却有机关丁在一起，一迎一合循规章法。那寿仙公送的是一对乌龟，看不出稀奇，福星公就笑话他，送礼那有送乌龟的？你看我这玉如意多好，是真正的宝物。寿仙公就说，你那知，我这两只龟儿能讲人话，非是寻常之物，福星公不信，趁其不备，将其网兜割开一个口子，至宴席，玉帝王母在上，群仙献礼，寿仙公哪里找乌龟呀？气得大骂，这是那个绝门户干的好事？我知道了，定把他的皮扒了，只听大堂中间有一声音，叫道：“不骂。不骂，我在这讲笑话给玉帝王母听呢。”寿仙公看了，说道：“我不是骂你，我是骂那只王八羔子呢？”中间那只就说：“这不，他人模狗样的坐在一旁听呢，你看呀，这王八，他还晓的笑呢？”

    费仲起身，恼道：“你自讲你的，何苦把人家刮上。”尤浑笑道：“我要不说你。你还不晓得起身。”

    （3）

    那尤浑听了，笑着对纣王言道，愿歌一曲，请娘娘勿予笑话。

    “烟锁园林，雾披霞彩，早行人冠斜带歪。

    临出门，小娘子曾有交接，外面的花多草又旺。

    你不要沾染，污了衣冠，无人替你洗，替你补。

    如今这个样，小娘子必生猜疑，我若说是露珠湿了衣带，她岂能信？我若说是树枝儿刮斜了冠戴，她必说我逛，

    左思右谅，胸前还有一点红，臂上还有一点青，就作雾珠来打理，再来与她辩，若那时，她还不相信我，昨办？

    罢，罢，罢，还是到家再分解，大不了跪她一宿二日不起来。”

    以上所摘只是书中封神传奇第一部中的部分精华，本书博大精深，囊括古今，非是三言两语就能道得清的，愿更多的朋友细细品赏。

    本书人物繁多，各具个性，相信足可媲美中外名着。

    （著上传都为着了？？）