229【演化天地异象】 (第3/6页)

是谁，杀了他。

    结果是玄武门守将李君羡就做了替死鬼。

    李君羡的正式职位是左武卫将军，这是唐代府兵制十六卫中左武卫的一员大将；而且还有爵位，是武连郡公；他的家乡是洺州武安。玄武门是唐代长安城的正北门，扼守皇帝居住的大内，历来为人所重，位置相当重要。唐太宗当年就是在玄武门设下伏兵，杀死了哥哥李建成、弟弟李元吉，再用武力逼迫父皇李渊退位，自己当上了皇帝，它的守将都非常骁勇，李君羡也是一员大将。玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人，已经四个“武”字了。可是，这并未引起太大的注意，毕竟都是巧合。而真正要他命的是他自己说的一句话。

    有一天唐太宗在宫内宴请武将，李君羡也在宴上，唐太宗一时兴起想起一个话题，让大将们都说说自己的小名。到了李君羡这儿，他说出自己的小名是“五娘子。”这是个女孩名字，大家都因为这个女人的名字笑了起来，但唐太宗却忽然突然想起了“女主武王”的预言，想想这个人是玄武门守将、左武卫将军、武连郡公、武安人、五娘子，而且还是武将，玄武门又是个重要的地方，他本人从那里登上皇位，就总觉得那里很不安全，就觉得那个预言说的肯定是这个人。所以没过多久，他就找了一个借口，把李君羡给杀了。他本以为，这样就解除了那个预言，殊不知，武媚娘就在他身边。

    李君羡是一个十分悲剧性的人物，因为从他的出生地，到他的名字，职位、到他任职地，身份，都是被刻意设计过的。

    他的一生，都是被完美设计过的棋子，被选在适当的时候，被抛出用来挡箭，一个被设计好的完美替身，你还会相信武则天只是一个普通的皇帝么？

    武则天的一生，既崇道，又尚佛，崇道是因为他遇到的两位高人，袁天罡和李淳风，尚佛是因为神秀和法明和尚。

    一听法明和尚，很多人并不一定熟悉，但大多都听过一个名字——薛怀义，也就是武则天的第一个男宠。

    虽然武则天最初选中薛怀义的目的仅是想让其做她的男宠，但阴差阳错的是，没有这个男宠，武则天是万万不敢登基称帝的。

    薛怀义原本为卖药为生的江湖郎中，最初受太平公主所宠，介绍给了武则天，因身份低微，不只让其出家，做了假和尚以便进出，并让太平公主的丈夫，也就是女婿薛绍认冯小宝当叔叔。从此，冯小宝便变成了薛怀义。

    薛怀义后来做了洛阳白马寺的住持，虽然他是假和尚，却做了件真和尚也做不到，让武则天得以登基的大事，惊喜来的太快，以至武则天都没有准备。

    洛阳白马寺，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，所藏佛经典籍从多，而法明和尚居然在如此众多的佛经中，找到一部叫《大云经》的著作。

    《大云经》讲：净光天女曾在同性灯佛那里听过大涅槃经，后又在释迦牟尼处听闻佛法深义，佛对净光天女说，你将化为菩萨，然后会以女身成为国王，得到转轮王统领疆土的四分之一，而后又得大自在。而净光天女的前身就是某国王的妻子。与净光天女的经历如出一辙。

    但《大云经》本身并没有说武则天应该当皇帝，所以法明和尚组织一些人，为《大云经》做注叫《大云经疏》，来证明武则天就是《大云经》所提到的女皇帝。

    用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发，并和当时流行的弥勒信仰结合起来，称唐宗室衰微，太后就是弥勒下生，必定取代唐朝的统治。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，助她名正言顺地登上皇位。

    有人说《大云经》是一部伪经，是法明为助武则天登上王位而编写的，我们对这部经的真伪不论，因为那需要制度真的标准，才能确定哪些属于伪，有几个信息是，《大云经》是古印度人昙无谶北凉时在敦煌译出的，比武则天对外公布这一经书，早了260年，有意思的是，这本经在印度并没有，而昙无谶本人一直在印度宣讲的经文以《涅槃经》为主，他主要翻译和讲解的经文，从没有一部叫《大云经》的，甚至从没对外公开宣讲过这本经书。

    为什么？

    因为昙无谶从不是这部经的译者，而是作者，他只是将这本经文提前留了下来，留在了中国，在经书中讲了这样一个故事，写完这部经书不久，便被剌客暗中杀害。谁会说，他不是给２６0年后的故事，做好了铺垫呢，为武则天的登基，埋下了伏笔。这本书一直藏在白马寺的浩翰经卷中，直到武则天实际控权，却不敢登基时，才被人意外发现。

    接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：

    其一，她非常喜欢，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开就能看到她题的“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。

    这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？

    其二，她非常喜欢，在全国各地广建大云寺，的“译“者为昙无谶。

    昙无谶简介：中天竺人，他受到《涅盘经》的启发才改小归大，后来他弘扬佛教即以《涅槃经》为主，毕生以翻译佛经为主。擅咒术，西域称为大咒师。

    他二人的共同特点是同一时期出生于中天竺，一南一北，都几乎在同一时期来中国传大乘佛教，都以翻译佛经为主要手段，两人都极受武则天关注和支持。

    昙无谶本人，当时他受大乘佛界的委派，与求那跋陀罗两人，一南一北，进入中国，来传大入乘佛教，都不见有大效果。

    当年昙无谶身死后，做了两件事，一件事是用鬼魂杀死了加害他的蒙逊，一方面，是求助于当时还在印度的同乡同门求那跋陀罗，要他继续前往中国，传经布道，除了传经布道，同时让他帮忙想办法将带到白马寺，完成自己的心愿，而当时，他将自己的灵魂附在了经卷之中，这本经书便是，里面记叙了唐高宗、武则天两朝的许多重大宫廷事件，这本书是是武则天以王体行书写成，可还愿武则天生前的很多史实。此外，里面的陪葬经书，除了陪伴他近前。

    当世人看到那一幕情景时，会生出哪些感概，到底是昙无谶做了武则天，还是武则天在世间续了一回昙无谶。

    那两百余年，在白马寺中，清灯孤影，观尽世事棋局，最后自设棋局，入世一番。

    乾陵地宫内，有武则天的画像，其双眉略弯向下，双唇薄而有棱角，小而收，额宽平，为中年之相，面色祥和，毫无霸气可言。

    我们知道，其实后两次武则天陵没有被盗，并不是因为硬件问题多难克服，都是出现了“异象“，也就是民间所说的显灵，显现出令人恐惧的鬼神之灵力，才成功地保住了乾陵。也就是说，单凭技术而言，没有明抢不了的陵墓，人们的放弃，只是因为对挖陵过程中的“异象“心存敬畏，不得已而放弃。

    那么我们接着讲武则天墓中的灵力异象，或者说，武则天“活“着没有？