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第五十章 猪、癞蛤蟆和天鹅 (第4/4页)
价值的那一部分,而且超级自信。你这个现实主义者从不承认无路可走,甚至不承认无法前进,所以,在一切极端情况下你永远在前进,哪怕是像猪像狗。这点让我望尘莫及。一起旅行的时候我就发现,为了美丽的风景,你不怕危险、肮脏、狼狈不堪,看不起我们这些畏难、犯懒、有洁癖的人,厌恶那些厌恶你的狼狈相的人。我也厌恶我自己在这方面的表现。最大的问题是,通向理想的道路根本不合乎理想,而我很多时候的错误就在于不能接受太糟糕的过程,会止步不前,你却不顾一切地保证前进。也许,我是对的,但是你非常看重结果也自有你的可爱之处。理想主义者和现实主义者的合作,对双方而言都有些自取其辱的意味,但是,确实是必然合乎逻辑的天作之合。” “可是,理想和现实相爱就像是在自找苦头。我经常想你为什么在床上也总需要衣服,因为那确实不需要;你也总是在想我为什么经常不要原则,而那确实需要。” “很形象。但是两个灵魂在一起不可能只有甜头,相爱更是如此。如果边际的有利大于边际的不利,就会增加投入,永远无法达到平衡。所以,弊是一定会出现的,直到利弊实现边际平衡。利会创造弊,平衡的存在就意味着弊一定存在。” 尽管还维持着理性的对话,我们却都已经处于理性的边缘。不同之处在于,她纵容非理性逐渐漫过理性大坝,在理性的讨论的同时非理性开始了无意识的挑逗;而我则在抓紧时间加强大坝,防范世界末日。功利主义盘算着我现在这么辛苦对两人究竟是利大于弊还是弊大于利,最终决定给出一些暗示,“某一时刻的事件的利益和价值都是随时间呈现为一个分布,不仅影响现在,也有滞后性,就像粒子某个时刻发出的场的价值可以延续到永远。用当前值判断是错误的,很容易导致邪恶。所以,现实主义者并不一定贪图最大的现实利益,理性主义者也不一定要得到最大的现实价值。现在最迫切的任务并不一定是最正确的选择。” “可恶!成天扮猪吃老虎。” “不识好人心!看来,以后猪就应该忙着吃老虎,让你最终每天面猪而泣。” “如果猪吃了老虎,这里就只有猪了。再说,我也不相信猪能吃了老虎。” “唉!既然最不能接受的是猪,又何苦把魅力拿到猪这里卖?” 在我看来,猪基本上是典型的享乐主义者。虽然功利主义自称追求的是全体的利益,其实远远达不到那么高尚,往往只考虑一小撮人的利益。例如,功利主义者会为了当前的微小利益牺牲未来无数后人的大量利益,更不要说追求利益而不是价值。所以,我一直把享乐主义和功利主义视为一个人的利益和一小群人的利益的差别,甚至,我的功利主义包括为了所有人的利益这种功利主义者从来达不到的情况。在绝大多数情况下,这方便讨论。但是,如果把猪称为功利主义者,那明显是过分拔高了。 “我没把这当作交易。如果一定要当成交易,虽然魅力在你这里报价很低,但是,你的能力报价更低,这笔交易我反而是大赚。毕竟,魅力的成分中有不少属于垃圾,能力可是真金白银。” “所以你也是卖rou的,只不过因为大赚而心甘情愿而已。” 她气得发抖,悍然骑了上来,“你就是饥荒时抱着字画的难民,能骗点粮食总是划算的。” “你觉得现在这个时代能力和魅力哪个算是字画?最重要的交易市场并不是人气更旺的市场,而是创造更高价值的市场,哪怕市场中只有两个灵魂。rou体市场总是有热度,但是永远不会有真理。从这个角度看,只要坚持在正确的价值市场做交易,哪怕市场中门庭冷落,获利也要比热门的利益市场中丰厚得多。但是,rou体让人的灵魂普遍放弃了这个机会。不过,你也不要总是责怪rou体,没有rou体对大众的干预,也就不会有这样好的投资机会。” “我总感觉你似乎对我们的交易心有不满。虽然我很少关心利益问题,但是,你和我在一起不开心?” 有些气人的话是实话,我最多也就是做到实话不说,这和不说实话很不一样。何况,欺负她本就是今晚的预定节目。“因为我知道自己俗不可耐。可是,即使我是一个贱人,癞蛤蟆就是想吃天鹅rou,怎么办?我应该吃吗?对我的身体来说,说不定也包括我的一部分灵魂,无论是天鹅rou还是唐僧rou,只要对自己有好处,就想吃。问题在于,我的灵魂认为自己是天鹅,你才是癞蛤蟆,而且你也要承认是你要吃我。”被所谓天鹅骑着,还能不为所动地坚持原则,我对自己很满意。 她撇撇嘴,“你当然是天鹅,不过,剧情应该是天鹅终于成为神的坐骑。” “那可以改写成天鹅吃神,然后,天鹅成神。” “你还是做个好奴隶吧。别激动!慢慢商量!” “没得商量。”猪急着要插一杠子。 她求我,“你管管自己。” “你觉得他是我吗?即使是,你不是主人吗?” 事实证明,她的理性已经控制不住局势了。她赌气地说:“我不管了。”我觉得她是在演戏。就在阿梦笑吟吟地要关灯的时候,纯自由主义认为自己应该为大家争取点福利,指出阿梦在这个问题上一贯的不自由,缺少分布。这无疑是事实,要避免以后忏悔最好不要反抗,阿梦沉着脸照办,突然问:“今天为什么泼我?”纯自由主义心中一声哀叹,虽然讨好了现实,但是失去了理想……
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