第一百二十三章 灵魂的自我塑造能力 (第3/5页)

辑生物才称得上必然邪恶、犯罪。”

    阿正说：“没毛病。如果消灭了快乐就是犯罪，杀坏人就会被定性为犯罪。”

    阿梦说：“如果善恶之分优先于是否杀人，这本身就表明善恶才是邪恶的决定性因素，而不是生命。而且，追求杀戮本身就是邪恶信仰的结果。”

    我再次灵机一动，“我猜测，逻辑生物并没有追求除恶务尽，没有全宇宙追杀邪恶的智慧生物，是因为纯逻辑信仰最重要的使命是创造正确的推理，而不是消灭错误的推理。毕竟，正确的推理有着无限大的价值，能指数地增长，邪恶不会有这种增长。投入精力去消灭邪恶也是有成本的，对于纯逻辑主义者，这种成本甚至是无限大的。所以，从结果看，逻辑生物更像是试错：只要邪恶不影响正义，宁愿让正义和邪恶共同生长。当然，如果邪恶妨碍了正义，邪恶的生命是不值得尊重的。”

    我昨天还预期近期的劳累会危及长远的价值，但是，今天感觉状态似乎还在高点。我并不认为我的经验无效，只是，拐点还未到达。但是，这也说明，凭借感觉盲目预测、制订计划是危险的。这也是我经常很疲劳却仍然尊重当前状态的原因。基本上，我相信价值、状态的分布就是无规的、不可预测的，当然，并不是完全不预测。这种极端现实主义的态度能导致一个高潮接着一个高潮，也能导致状态极差的长时间低谷。

    我的话听得阿梦频频皱眉，这有着很多合乎纯逻辑主义之处，也有很多背离她的原则的地方。她应该很想反驳，但是，由于和逻辑、自由两大信仰的紧密联系，甚至很难修正。

    老爷子说：“可惜，智人没有认识到自己认定自己的身份的重要性，有太多标签来自于外部，经常混淆善恶标签。”

    这激发了我的思想，也打断了我的思绪，“智人中，价值无限大的人和价值有限、甚至价值为负的人缺乏清晰的界限。这混淆了价值。牛顿、爱因斯坦等教授创造了无限大价值，但是，绝大多数教授一生都和无限大价值无缘，甚至，价值为负的教授也丝毫不少。可是，教授受到了相当平均的尊重。我认为，发现真理的极少数教授大大提高了教授的平均价值。这人为造成了概念不清淅，也造成了无法有针对性地打击邪恶。当然，不应该过于结果论。核心问题在于，只有核心含义相近的概念才能有统一的归纳。知识不是研究人员的核心，价值、合乎逻辑的程度才是。”

    阿梦说：“所以，即使我成功了，也不会成为教授、名誉教授、院士，那些群体的属性和我相差太远。我更喜欢无止境的理想主义者这个标签，也认为这才是最适合我的标签。当然，那部分是因为我还不配被称为逻辑生物，无法合乎逻辑生物的定义。”

    我能理解她。她不是说有那些标签的人价值、水平太低，虽然这是事实。她是因为那个标签内的人有太多邪恶，而且，信任那些邪恶。即使是阿正这样的能力和价值都很低的孩子，因为基于邪恶的推理不多而且不会过于坚持邪恶，她也会觉得亲切。相反，现在和诺贝尔奖金获得者对话只会让双方怒气冲天。理论上，智人的所有重要标签我们都应该拒绝，因为几乎就没有什么合适的标签，每个标签内都有大量的邪恶信仰。例如，我们一直想做地球人乃至银河系的一个灵魂，因为我们不觉得国家乃至人是个正义的存在。当然，每次跨越国境都让我们认识到理想和现实的遥远距离。

    想到这里，我说：“既然灵魂完全决定自己，一个人应该决定自己的属性，不应该有什么天生的属性。”

    阿梦说：“所以，一个人不应该生在哪个国家就一定要成为哪国人。也不应该因为外表像人就是人，或者，其他人说他是人就是人。这些在一定范围内可以自由选择，可以认为自己是动物、智人、灵魂或逻辑生物。”

    阿正说：“智人因为自尊心的缘故，不会选择负价值这种标签。将来，很可能很快就没人说自己是功利主义者、经验主义者了，但是，仍然会有很多事实上的功利主义者、经验主义者。甚至，利他主义者这种现在的好标签，将来也会成为糟糕的标签。”

    阿梦说：“工人、农民这种标签都是忽略了核心的标签，而从外部观察很难认识到一个人的核心。所以，一个人应该自己给自己选几个标签。甚至，就像逻辑生物那样，用自己最核心的几个概念标记自己，作为自己的姓名。当然，也不能欺骗。”

    我突然想到，用理想主义来标记阿梦不会有什么争议，但是，我应该用什么标签？预期价值无限大这个标签可以用，但是，显然不太精确。修正的现实主义、机会主义？实在不好听。我轻率地认为，难以定位和我经常迷失自我有关，大概和阿梦的压力有关。我在没有价值的地方经常轻率决策，这会提高决策的错误率，但是，反而有利于在重要问题上集中精力、提高价值。当然，阿梦肯定不认同这种做法，她认为养成正确推理的习惯、保证过程正确才是最合乎纯逻辑主义的方法。

    所以，我立即做回了自我，“因此，灵魂只应该对想什么负责，不需要对做什么负责。智人总是想给自己的行为找理由，让灵魂为身体的决策合乎逻辑，说服灵魂为身体效力，所以，才会有功利主义、经验主义。殊不知，灵魂应该让自己的决策尽量合乎逻辑，而不是让自己为身体的决策尽量合乎逻辑。后者再怎么合乎逻辑也是无法合乎逻辑的。如果不管身体干什么，灵魂只想着如何最好地推理，貌似在行为和思想之间失去了逻辑联系，其实，反而是合乎逻辑的，因为这解放了灵魂、思想。人类的灵魂最终必然要和人体这个外壳脱钩，那么，现在思想和行为的部分分离就是这个过程的第一步……”

    阿梦的目光中透着压力，我知道她意识到了我要说什么，甚至，可能误以为我是要恶作剧，但是，这种推理是水到渠成的，根本用不着我亲自出马。阿正抢着说：“所以，吃饭的时候我不需要想饭好不好吃、什么味道，可以思考真理，不对，必须思考真理。哎！我只能做到有时想。何况，大家都说吃饭要细嚼慢咽才对身体好。”

    阿梦说：“这个经验主义传统没有逻辑的必然性。吃饭的方法成千上万，找出对身体伤害不大也并不需要慢慢吃饭的方法应该没多难。我一向吃饭挺快，也喜欢边吃边想问题，但是，我不会说这证明了这不会危害健康。关键在于，即使