第一百二十三章 灵魂的自我塑造能力 (第4/5页)

对身体有害，也比对灵魂有害要好。你想着为了身体好而吃饭就已经落入了下乘。且不管结论是否是细嚼慢咽，至少应该想：我是为了灵魂做好推理而吃饭。”

    我继续强调我计划中的要点，“所以，不需要灵魂帮着身体想现在该吃饭了，应该是身体想要吃饭就去吃饭。那么，应该尽量让灵魂摆脱吃什么、去哪里吃这类的推理。如果身体有了吃饭的需求就随意地满足身体，甚至，营养也不差，应该有利于灵魂和身体之间脱钩。其实，绝大多数饭没多大差异。有些关于身体的问题想多了也增加不了多少利益，甚至还有害。用灵魂压制本能也不是好的方法，不仅加强了感官对灵魂的侵犯，甚至会加强本能。在现阶段，这肯定不如让灵魂不追求却让身体自然而然地得到满足。毕竟，身体有个弱点，满足之后就没有太多要求。那种对美食的极度追求，都是感官在灵魂中诱导出来的邪恶信仰的产物，甚至，和感官严重不满足有关。感官不会追求美食、美人的尽善尽美，有那些追求的必然是灵魂中的邪恶的推理。”

    我这番推理又属于无法合乎纯逻辑信仰但却对培养纯逻辑信仰有利的推理。阿梦显然有些头疼，揉了揉太阳xue，施展了一记太极推手，“那些为了邪恶的现实利益而向真理冲锋的伟大灵魂当然比为利益而奋斗的芸芸众生强太多。但是，他们的动机里面也必然有着正确的动机，如对真理、逻辑推理的爱。而对真理的爱和对利益的爱绝对不是平等的动机。有了前者，就有可能直接创造无限大价值，没有就毫无可能。所以，不能因为感觉两种动机大概是半斤八两，就认为它们对结果的影响也是半斤八两。即使最后成功了，邪恶的动机不仅必然毫无功绩，在过程中仍然是犯了罪的。”

    老爷子说：“和你们相比，大概我更容易看清邪恶犯下的罪恶。最容易观察到的问题就是，既然缺少利益往往是他们的主要动力，他们也就经常因为利益的增加、困难的增加而减少乃至放弃了对真理的追求。智人的科学家功成名就之后还能继续努力的人太少了。享受不是个人选择的自由，选择享受永远是享乐主义直接犯下的罪恶。”

    阿正说：“我明白了。你们这是在讨论如何制定人生计划，如何安排灵魂。但是，叔叔的计划也算不上经验主义，倒是有可能照顾了享乐主义。我觉得，他认为经验主义、功利主义必然是错误的，所以，不再从这个角度入手。但是，结果论的错误似乎有些不明，甚至，信仰和结果之间的关系是无法证明的。所以，他认为，结果好就是好的方法，而不是原因必然正确才是好的方法。”

    这话理性得让我很是心虚，想了想，还是坚持做自己，毕竟，站在我的立场上，有些问题不能只依靠纯逻辑主义。即使说服不了阿梦，也应该让她明白这一点。我咬咬牙，准备好承受攻击，补充了一句，“老爷子的话并不是无条件正确的。应该加上一个条件，在不具有无限大的预期价值之前，选择享受永远是享乐主义直接犯下的罪恶。”

    阿梦睿智地笑了笑，“我能理解你的修改，不想让智人和你太悲惨，无法逃避犯罪。但是，既然是灵魂决定自己所想，尽管我尽量理解你，这个条件也不能成为免罪的理由，最多也就是减免罪行的理由，具体情况取决于努力的程度等因素。”她拍了拍我，“自尊心别那么强，要尊重逻辑推理，我这不也和你一起有罪吗？”

    我不想让她可怜我，甚至，认为在邪恶中摸爬滚打的灵魂比纯洁的灵魂更能抵抗负罪感，所以，拒绝了她的善意，“因为有人，即使是很多人，和自己一起有罪就认为自己的罪责减轻，这是比较、从众等一系列错误思维方法的结果。可笑的是，这种心理应该只属于罪犯，却几乎是所有智人共有的心理，以至于，成为了经验主义心理学的一部分。心理学不去研究人应该有什么样的心理，什么是必然合乎逻辑的心理，却把现有的心理视为客观规律，甚至维护这种心理，这是对规律一词的滥用。”

    阿正说：“按照这个标准，我猜测现有的心理学中没有一条法则属于必然合乎逻辑的法则，都是邪恶的法则，只能帮助灵魂中的邪恶更好地生存。”

    我说：“据说，心理学的原意是关于灵魂的科学。可是，我宁愿将现有的心理学知识称为关于绝大多数智人灵魂的信息。它们肯定不是真理，甚至称不上科学。很多分支的名称一听就必然充斥邪恶的原则，如性心理学、犯罪心理学、比较心理学。可是，全球有无数的学生在学习这样的心理学。”

    阿梦说：“社会心理学所研究的社会关系，完全就是关于个人主义、控制欲、经验、传统等诸般邪恶应该如何和睦相处的知识，否则，逻辑学里面是否还需要增添一门研究不同推理之间如何和睦相处的学科？还有的分支说起来可以有真理，但是，完全没有。例如，认知心理学如果有一些认识真理的正确原则、方法该有多好，可是一条都不会有。灵魂最核心的部分永远是信仰和思维方法，可是，心理学几乎根本不涉及，更不要说正确的信仰和方法。”

    我说：“把一门应该有无限大价值的学科建设成这个稀烂的样子，很可能只有负价值，这就是经验主义科学家干的好事。阿正知道的关于灵魂的真理比所有心理学家加起来都要多，但是，智人显然不这么认为，阿正也确实对智人的心理没什么了解。背后的原因很可笑，因为辛勤研究邪恶的心理学家才最了解邪恶，才能帮助邪恶更舒适地生存下去。”

    阿梦说：“要是我们给智人检查心理问题，会对每个人说他们的灵魂有大病，竟然不知道自己是且只是灵魂，居然一天到晚追求身体的满足感。我们会劝他们别去管失眠、失恋、口吃、咬指甲、青春痘等小事，抓紧时间全力改变信仰、追求无限大价值。可是，他们肯定不认为我们是伟大的心理学家，反而很可能会说我们的心理不正常，将本来只有小毛病的他们说成该下地狱的魔鬼。当然，会有无数的心理学家支持他们的观点。”

    我说：“几乎没听说哪个智人关心自己最严重的心理疾病，也就是信仰、思维方法方面的问题。都是花大钱请专家看无聊的小毛病。如果他们专注于解决原则问题，小问题不仅不算问题，甚至，很可能能治好那些小问题，至少不会抱怨无聊、缺少爱。”

    阿正说：“原来我还觉得您应该去和专家们辩论，如