第一百一十章 上帝的仁爱是虚假的 (第2/2页)

为了。

    也许是理所应当的吧，受不了的人，既然不能反抗，那就自杀好了，用所有的一切来‘赎罪’好了。

    可是这种举止一旦形成风潮，那么社会将失去大量劳动力。在这之后，这个可怕的组织又立即规定了，‘自杀’的行为将不会被圣父接纳，只能堕落地狱，永远永远的被烈火啃噬。。。

    “我这么说，能稍微理解一点吗？”

    渚一叶精致的脸颊上，写满了茫然。

    自嘲的笑了笑，结城毫不在意她的反应。即使是长期没有跟人进行过这种辩论，但是与生俱来的技巧仍然不会褪色。相比于真刀真枪的硬干，事实上，他也毫不吝啬于旁敲侧击。

    “不管是旧约新约，圣经都不是人们记录上帝的言行的，那只是一本精深一些的有教育意义的故事集而已！这一点，无论如何都必须切记。那么接下来就好懂多了，掌权者希望通过一个不存在的圣父，达成统治天下的目的，自然而然的教育他们要温顺服从，要卑躬屈膝，要任劳任怨，要苟且偷生，要奴颜媚骨。那么，圣经由此而生了，这部故事集的价值本身，就是要教育这些。”

    顿了顿，又接着讲到，“圣经对于天堂的描述不多，反而是人间的多呢。你既然以为圣父偏袒该隐，那么我们就说该隐好了。他嫉妒亚伯，所以杀了他，但是上帝没有杀死该隐，却不是偏袒的缘由的。这里有两点，第一，从圣经的著作者和传播者们的角度而言，教育世人‘任劳任怨、苟且偷生’，最关键的一点就是，不要报仇！不要有血性！这才是他们的初衷了吧。那么第二点，代入到上帝的角度来，他是仁爱的，如果杀死了该隐，那么就无法体现他的怜悯爱仁，所以，上帝剥夺了该隐‘地里种出来粮食’的能力，放逐到远方任其漂流，是为了显示他的公正。更何况，在基督徒的眼里，灵魂升上了天国的亚伯，终日陪伴在上帝的身边，那是比活着的该隐活着的亚当夏娃更加值得快乐的事！那么，既然各有各的归宿，就不存在偏袒这个说辞了不对吗？”

    圣父没有偏爱，父母也不能有偏爱，只不过，对于“亚伯”还是“该隐”，爱的方式略有些不同。

    “不可报仇，也不可抱怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华。”（《利未记》19：18）

    “伸冤在我，我必报应。”（《希伯来书》10：30）

    “亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。”（《罗马书》12：19）

    不要反抗，不要复仇，将所有的一切屈从忍受，任何的磨难都是上帝的考验。这才是这个故事的基本意义，上帝会为你做主。

    “用圣经的故事来代入自己的人生，这本身就是件可笑而且愚蠢的事。我不明白你的遭遇，体会不了你的感受。所以，渚，有什么故事的话，不妨跟我说说吧。我无法爱仁，但我可以尽我所能。”

    上帝爱着亚伯，所以将他的灵魂接纳到天国，那个万物期望的国度里，得到了永远的幸福。上帝爱着该隐，所以对于他的罪过宽恕，只是给予了一个不轻不重的惩罚，并且怕他被杀死，更种下了保护的记号。

    他所长篇大论的词调，也不过是想要郑重的告诉眼前泪眼朦胧的女孩，不论是上帝，还是父母，他们都是用自己的方式来爱着子女的。

    就是有时候，这种方式，会被不成熟的子女误解了并且愚蠢的反抗着而已。

    Ps….有兴趣的可以去看看圣经，这里的记号指的是“一旦有人想要因为该隐杀死兄弟的罪过而杀死他，那么这个人必将接受超过七倍的报应”。

    PS2。。。这里面关于基督教的概念，是我根据历史自己推断的，有宗教者的话只能说声抱歉了，毕竟跟佛教“忍受磨难修来生”也差不多德行。。。异议的话请到书评区里提出来，我会认真看的

    PS3....请记住，我叫叶良辰，一天不装逼我浑身难受PS4...夏洛特完结了。。。麻子走好不送。。。然后去补了学园孤岛，本来是治愈番的没错吧，为什么开着弹幕却笑尿了！