三十六计 (第2/4页)



    無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，

    而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。

    故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰

    勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。

    稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。

    〈勢篇〉

    孫子曰：

    凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，

    奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。

    凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，日月

    是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，

    不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也

    。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？

    水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其

    節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。

    亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形

    之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。

    故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。

    木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，

    勢也。

    〈實虛篇〉

    孫子曰：

    凡先處戰地而待戰者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵

    自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之者，出於其所必趨

    也；行千里而不畏，行無人之地也。攻而必取，攻其所不守也；守而必固，守其所必攻也

    。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，

    故能為敵司命。

    進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不

    得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

    故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡

    而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡

    矣。備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人

    者也；眾者，使人備己者也。

    知戰之日，知戰之地，千里而戰；不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能

    救前，左不能救右，右不能救左；況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多

    ，亦奚益於勝哉！故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無鬥也。故偵之而知動靜之理，形之而

    知死生之地，計之而知得失之策，角之而知有餘不足之處。

    形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。因形而措勝於眾，眾不能知

    ，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。夫兵形

    象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。兵無成

    勢，無恒形，能與敵化，之謂神。五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。

    〈軍爭篇〉

    孫子曰：

    凡用兵之法：將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為

    直，以患為利。故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。

    軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故，絭甲而

    趨利，則日夜不處，倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。

    五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。三十里而爭利，則三分之二至。是故，軍無輜重則

    亡，無糧食則亡，無委積則亡。

    是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用

    鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合變者也。故其疾如風，其徐如林；侵

    掠如火，不動如山；難知如陰，動如雷霆；指向分眾，廓地分利；懸權而動，先知迂直之

    道者勝：此軍爭之法也。

    是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多

    旌旗，夜戰多鼓金。鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。民既已專，則勇者不得獨進，怯者

    不得獨退：此用眾之法也。

    三軍可奪氣，將軍可奪心。是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣

    ，擊其惰潰，此治氣者也。以治待亂，以靜待譁，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以

    飽待飢，此治力者也。無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。故用兵：高陵勿向，

    餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，歸師勿遏，此用眾之

    法也。

    〈九變篇〉

    孫子曰：

    凡用兵之法：絕地無留，衢地合交，覆地無舍，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，

    軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君令有所不行。故將通於九變之利，知用兵矣。

    將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得

    人之用矣。

    是故，智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務可伸；雜於害，故患可解也。是故，屈

    諸侯以害，役諸侯以業，趨諸侯以利。故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其

    不攻，恃吾不可攻也。

    故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，潔廉可辱，愛民可煩。凡此五者，將

    之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

    〈行軍篇〉

    孫子