三十六计 (第3/4页)

曰：

    凡處軍相敵：絕山依谷，視生處高，戰降無登：此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；

    客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。欲戰，無附水而迎客；視生處高，無迎

    水流：此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：此處斥

    澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生：此處陸上之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以

    勝四帝也。

    凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養生處實，是謂必勝，軍無百疾。陵丘隄防，處其陽

    ，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。絕澗遇：天井、

    天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁

    有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，姦之所處也。

    敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。眾樹動者，

    來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也；卑而廣

    者，徒來也；散而條達者，採樵者也；少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；辭

    強而進驅者，退也。輕車先出居側者，陣也；無約而請和者，謀也。奔走陣兵者，期也；

    半進者，誘也。杖而立者，飢也；汲役先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛

    也。夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬rou食者，軍

    無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；數賞者

    ，窘也；數罰者，困也。先暴而後畏其眾者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而

    相近，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非多益，無武進，足以并力、料敵、取人而已

    。夫唯無慮而易敵者，必擒於人。

    卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。故合之

    以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令

    素行者，與眾相得也。

    〈地形篇〉

    孫子曰：

    地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，

    曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備

    ，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形

    曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形曰：我先居之，必盈之

    以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若

    敵先居之，勿從也，引而去之。遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道

    也；將之至任，不可不察也。

    故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災

    ，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰弛。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不

    服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰

    亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也：將之至

    任，不可不察也。

    夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；

    不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰

    可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之

    赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕

    子，不可用也。

    知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以

    擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知

    兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

    〈九地篇〉

    孫子曰：

    地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有

    覆地，有圍地，有死地。諸侯戰其地者，為散。入人之地而不深者，為輕。我得則利，彼

    得亦利者，為爭。我可以往，彼可以來者，為交。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，

    為衢。入人之地深，背城邑多者，為重。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。所

    由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。疾則存，不疾則亡者，為死。是故，

    散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，覆地則行

    ，圍地則謀，死地則戰。

    所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離

    而不集，兵合而不齊。合乎利而用，不合而止。敢問：敵眾以整，將來，待之若何？曰：

    先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。

    凡為客之道：深入則專，主人不克；掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，

    運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，

    無所往則固；深入則拘，無所往則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令

    而信；禁祥去疑，至死無所之。

    吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤

    。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首

    則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人

    與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，縛馬埋輪，未足恃也；齊勇若一

    ，整之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

    將軍之事，靜以幽，