大唐和尚不好当_三十六计 首页

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   三十六计 (第3/4页)

曰:

    凡處軍相敵:絕山依谷,視生處高,戰降無登:此處山之軍也。敵若絕水,必遠水;

    客絕水而來,勿迎之於水汭,令半渡而擊之,利。欲戰,無附水而迎客;視生處高,無迎

    水流:此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留;交軍斥澤之中,依水草而背眾樹:此處斥

    澤之軍也。平陸處易,而右背高,前死後生:此處陸上之軍也。凡四軍之利,黃帝之所以

    勝四帝也。

    凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰。養生處實,是謂必勝,軍無百疾。陵丘隄防,處其陽

    ,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其定也。絕澗遇:天井、

    天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍旁

    有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮,可伏匿者,謹復索之,姦之所處也。

    敵近而靜者,恃其險也;敵遠而挑戰,欲人之進者,其所居者易、利也。眾樹動者,

    來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。塵高而銳者,車來也;卑而廣

    者,徒來也;散而條達者,採樵者也;少而往來者,營軍者也。辭卑而備益者,進也;辭

    強而進驅者,退也。輕車先出居側者,陣也;無約而請和者,謀也。奔走陣兵者,期也;

    半進者,誘也。杖而立者,飢也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也;鳥集者,虛

    也。夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旗動者,亂也;吏怒者,倦也。殺馬rou食者,軍

    無糧也;軍無懸甀者、不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐言人者,失其眾者也;數賞者

    ,窘也;數罰者,困也。先暴而後畏其眾者,不精之至也。來委謝者,欲休息也。兵怒而

    相近,久而不合,又不相去,必謹察之。兵非多益,無武進,足以并力、料敵、取人而已

    。夫唯無慮而易敵者,必擒於人。

    卒未專親而罰之,則不服,不服則難用也;卒已專親而罰不行,則不可用也。故合之

    以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;素不行以教其民,則民不服。令

    素行者,與眾相得也。

    〈地形篇〉

    孫子曰:

    地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有險者,有遠者。我可以往,彼可以來,

    曰通;通形曰:先居高陽,利糧道,以戰則利。可以往,難以返,曰挂;挂形曰:敵無備

    ,出而勝之;敵有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形

    曰:敵雖利我,我無出也;引而去之,令敵半出而擊之,利。隘形曰:我先居之,必盈之

    以待敵;若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險形曰:我先居之,必居高陽以待敵;若

    敵先居之,勿從也,引而去之。遠形曰:勢均,難以挑戰,戰而不利。凡此六者,地之道

    也;將之至任,不可不察也。

    故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有亂者,有北者。凡此六者,非天之所災

    ,將之過也。夫勢均:以一擊十,曰走。卒強吏弱,曰弛。吏強卒弱,曰陷。大吏怒而不

    服,遇敵懟而自戰,將不知其能,曰崩。將弱不嚴,教導不明;吏卒無常,陣兵縱橫,曰

    亂。將不能料敵,以少合眾,以弱擊強,兵無選鋒,曰北。凡此六者,敗之道也:將之至

    任,不可不察也。

    夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計險阨遠近,上將之道也。知此而用戰者,必勝;

    不知此而用戰者,必敗。故戰道必勝,主曰無戰,必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰

    可也。故進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,國之寶也。視卒如嬰兒,故可與之

    赴深谿;視卒如愛子,故可與之居死地。愛而不能令,厚而不能使,亂而不能治;譬如驕

    子,不可用也。

    知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也。知敵之可擊,而不知吾卒之不可以

    擊,勝之半也。知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰,勝之半也。故知

    兵者,動而不困,舉而不窮。故兵知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。

    〈九地篇〉

    孫子曰:

    地形者,兵之助。故用兵:有散地,有輕地,有爭地,有交地,有衢地,有重地,有

    覆地,有圍地,有死地。諸侯戰其地者,為散。入人之地而不深者,為輕。我得則利,彼

    得亦利者,為爭。我可以往,彼可以來者,為交。諸侯之地三屬,先至而得天下之眾者,

    為衢。入人之地深,背城邑多者,為重。行山林、險阻、沮澤,凡難行之道者,為覆。所

    由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾眾者,為圍。疾則存,不疾則亡者,為死。是故,

    散地則無戰,輕地則無止,爭地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,覆地則行

    ,圍地則謀,死地則戰。

    所謂古善戰者,能使敵人前後不相及,眾寡不相待,貴賤不相救,上下不相收;卒離

    而不集,兵合而不齊。合乎利而用,不合而止。敢問:敵眾以整,將來,待之若何?曰:

    先奪其所愛,則聽矣。兵之情主速,乘人之不給,由不虞之道,攻其所不戒也。

    凡為客之道:深入則專,主人不克;掠於饒野,三軍足食。謹養而勿勞,并氣積力,

    運兵計謀,為不可測。投之無所往,死且不北,死焉不得,士人盡力。兵士甚陷則不懼,

    無所往則固;深入則拘,無所往則鬥。是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令

    而信;禁祥去疑,至死無所之。

    吾士無餘財,非惡貨也;無餘死,非惡壽也。令發之日,士坐者涕沾襟,臥者涕交頤

    。投之無所往者,諸、劌之勇也。故善用軍者,譬如衛然。衛然者,恒山之蛇也。擊其首

    則尾至,擊其尾則首至,擊其中身則首尾俱至。敢問:賊可使若衛然乎?曰:可。夫越人

    與吳人相惡也,當其同舟而濟也,相救若左右手。是故,縛馬埋輪,未足恃也;齊勇若一

    ,整之道也;剛柔皆得,地之理也。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。

    將軍之事,靜以幽,
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