一百一十八章 道义 (第2/2页)

境界，在修炼过程中，就要“挫锐”“解纷”。挫锐的方法是广泛吸收各方面的修炼经验，听取各种方法地修炼建议，然后结合自身地体验，冷静对待修炼过程所遇到的各种问题，切不可盲从。解纷地方法是从全面来看问题，放弃片面的意见。譬如阳光普照，有照到的地方，也有照不到的地方，也就是有阳面，也有阴面，二者同时考虑到了，才能做到“负阴而抱阳”，真正懂得“用其光，复归其明”的道理。宇宙间充满着灰尘，人世的事情同样纷繁芜杂，超凡脱俗、避开尘世的想法与做法很难很难，众人皆浊我独清的做法似乎有些走不通。只有化除成见，没有私心的人，才能发挥有利的一面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对于不利的一面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用。总之，“和光同尘”作为道教修炼的基本思想之一，要求的就是修炼者不露锋芒、消除纷扰、含敛光耀、混同尘世。

    道教认为人通过正确的修炼是可以达到长生的，正如老子所说：凝聚住**与魂魄之元神地生命。就可以长久地生存下去。简单地说就是能够尽其天年，这个天年指人正常的寿命。修道之人认为，人的天年为一百二十岁至一百八十岁，这与现代科学观点完全相符。现代北京人的平均寿命为七十四岁，在道教看来，只不过是一个小孩子。每一个通过修炼的人。都可以尽其天年，活到一百多岁。并且可以象薪尽添柴一样，运用道教的修仙术，将生命延长下去，长生久视，**成仙，做一个人世间地“活神仙”，如果在人间呆腻了，就可以到天上的仙境去。如庄子云：“千岁厌世，去而上仙。”当然要达到这种境界，必须要保持积极进取的人生观。好生、乐生、尊生、贵生，对现实生活充满信心；同时通过修炼，达到尽其天年。这里需要强调的是尽其天年并不等于听天由命，道教认为“我命在我不在天”。道教炼丹家葛洪认为，世间变化之术，无所不为，高山为渊，男女易形，铅性白而变赤为丹。丹性赤而变白为铅。所以他坚信，用异物烧炼金银，同服食金丹长生成仙一样，是必然而然的事情。

    我命在我不在天，还丹成金亿万年。”我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”所以生命的存在关键在于自己。而不在于外界，只要善于修道养生，安神固形，便可以长生久视。

    返本还原就是修炼中经常讲的顺则**，逆则成仙，这是道教修道的基本原理，指在体内模仿宇宙反演及其反演过程，将生命归还虚无，致力于超越有限生命。道教内丹认为。人和自然演化关系是道生气。气生精，精生形。此为“顺生”；而人性命双修则应逆之而行，即炼精化，炼化神，炼神还虚，炼虚合道，此为“逆修”。此理论被道教炼养家广泛采用，尤其是在内丹修炼中。这种理论来源于老子第二十五章：“大曰逝，逝曰远，远曰返。”意思是说道生万物，万物又会返还于道；人亦如此，人由大道化生，最终还是要还原于道，即修道成仙。当然还可以用一个更贴近的词语来形容，那就是返朴归真。道教认为人若以“道”为准则，遵守一定地行为规范，通过长期坚持不懈的修炼，就可以返本还原、返朴归真，和大自然之“道”融为一体，处于一个永恒不变的境地而成为神仙，故老子说“谷神不死”。其实，返朴归真地意思为修炼者通过修炼性命、摒弃**和伪性，返归纯朴天真的本性，如同赤子，而与道同一。其来源于老子之“道”的人生观，清虚以自守，柔弱以自恃。后来道教内丹修炼者认为内丹之道就在于逆万物顺行之道，竭力使万物合而为三，三复化为二，二复归一，一归于道。并认为这是“夺尽天地冲和之运，阴阳化机之妙”。，最终达到重返本源，常住永生。这种理论在中被称作“顺逆三关”，所谓三关，即初关、中关、上关。初关也就是炼精化气之时，要注意“火逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝”。中关就是炼气化神，要注意驾运河车，自太玄关逆流至天谷**，气与神合，再下降至黄房，所谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”。上关就是炼神还虚，守一抱元，以神归于毗卢性海。陈抟的太极图用的就是返本还原的道理。书曰：“周子得此图，而颠倒其序，更易其名，附于大易，以为儒者之秘传。盖方士之诀，在逆而成丹，故从下而上；周子之意，以顺而生人，故从上而下。”