第十章 行军篇 (第2/2页)

力以全智（此智是硬智，即不绕什么弯子，如何更大程度地击伤击毁敌人就怎样做）击之，不管是以硬碰硬还是以硬击软，一般来说，大概不会犯上战略性的错误，其实不失为一种有效甚至许多时候是相当有效的打法。

    第三段“辞卑而益备者……”在当时是十分扎实的战争心理，采用的是“天下没有免费的午餐”、“天上不会掉陷饼（只会掉陷阱）”的逻辑思维，因为涉及到军队、国家的安危，所以有一种“宁可信其有，不可信其无”就算“小人度君子之腹”也要郑重相谋的劲头，其实这一段对于非战者的一般人看了，还会觉得有些忍俊不禁，因为其中的某些现象好象小孩子要偷糖吃而撒的谎似的，但是，如果真是身处这样的战争圈子当中，这些的发生率其实真的是不由自已地相当高的。

    第四段“倚仗而立者……”更象是一位心理大师兼画师的精彩描述兼描绘，整个这篇《行军篇》其实突显了几个词，象“观察力”、“分析力”、“判断力”，都是相当强，乃兵家中真正的艺术家（当然，首先必须是兵家，真正的兵家，才有可能有这种兵家中的“艺术”），这里展现了一幅幅生动而又如此真实甚至细想还十分残酷的图，所有人几乎一看即懂，但是，这所有的表现可能有三种情况：第一种就是这里所说的，即如果敌人真是如这里所说的饥饿、干渴等等的话，大多数的情况下的表现将会是如此；第二种是虽然饥饿、干渴等等，但是因为军纪严明，军士们素质都挺高，所以士气仍然高昂，精神仍然饱满，则不会出现这些情况，这其实也是致胜的关键和法宝之一；第三种则是上面说到的“疑兵”，即做给对方看的，让对方误以为已方怎样这样那样了，从而由错误的判断做出错误的行动。另外，这里面其实大多甚至全部都是有乱军心的，所以正好是反面教材，正好当应杜绝，因为已经如前所说的“乱”了。而且，这些描述中所包含的经验非同小可，试想，一般的人谁能“空想”出这些只属于战时的已方或对方军队内部的真实的情况。

    倒数第二段进行了简单但是重要的总结，兵当然不是越多越好（但是比敌人多一些甚至多许多总是好的），而后面的不轻敌冒进，而又能集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，然后，再加上后面的一个“深谋远虑”，对于通晓以上许多或说所有的人来说，兵就算不多，但也真的是在某种程度上是“足矣”。

    最后一段是用人经典，无论是军队还是什么单位都适合，因为这些用人方法都是从符合人性入手的，象对于对领导者没有什么亲近感的人而领导去施以惩罚（其实最简单的方法根本不是惩罚，如果不想让其到本单位，则刚开始就不要招入，而就算招入，如果不合格，那是不称职，仍然让其离开就是，如果称职，则先必须是使之亲近或感觉亲近，说白了，就是要懂得所有真正的人性，如喜恕哀乐，注意不是人情，人情者，虚伪成份多，后患无穷），无论错对，无论被惩罚人是不明说还是明说，此“恨”已种内心，要么人相离，要么心相离，所以，在没有亲近感时，部下真的犯了错误要惩罚，这时，也要“补”上“亲近感”这一课，即让部下心平气和地知道这惩罚是应当的，让其心服口服以后不再犯之余还要从此心中产生了对领导者的亲近感，而已经与领导者有亲近感（即交往能够互相正常即互相知道自己的工作，即互相知道应该做些什么，而又互相独立即互相知道自己的权利即不应该做些什么，该做什么就能做什么不该做什么就不能做什么），此时如果犯了错仍然不惩罚，则是放纵，则就是前面所谓的“人情”，害人害已害众，而且此时的惩罚实际上不但是助人助已助众，而且实际上被惩罚者也应该知道这些惩罚是应当的（当然，如果是不应当不正当的惩罚，则领导者当被群起而攻之，而反被惩罚），再说白一点，其实就是以制度为准，人人都应遵守，在制度面前人人都是平等，而且人人从上到下都懂得和尊重人性，这样，手下才会尊重和支持领导者才会真正尊重和支持领导者，领导者才能在遵守制度下带领手下创新和创造。