第二百六十九回 晋穆侯伐千亩姜戎 (第2/2页)

田制，新建井牧制，革典税法，助法税赋改为彻税税法，按照人头划分土地，实现均平田地，承认私田的合法性，达到十而一的绝对公平税率，这是厉王当年力推的革典，虽然王幾千里之地已近实施，但是天下诸侯还是没有推行，南申方伯也是无奈之下，才被硬性推行的，让南申方伯成为南方诸侯国的土地税赋的标杆，示范区，也是意在进一步深化土地税赋改革，除此之外，也就宋国积极响应厉王土地革典新法，推行井牧制。现在，宣王将在千亩之地，实现北方土地改革的实验区，标杆示范区，这是宣王内心早就由此想法的大计，只不过忙于各种突发事务，没有一个时间切点来完成这项计划，现在，千亩地区动乱已经平息，宣王借机实现土地改革，税法改革的示范区，真是大好时机。

    为何这个土地改革和税赋改革如此的艰难？厉王改革，遭到以召公，周公，凡伯等等大臣诸侯的极力反对，现在宣王这次同样改革，是否会有阻力？

    当然，这是不可避免的，当朝最大官僚，太师虢文公，就是带头反对这个土地改革的典型代表，因为这种土地改革，税赋改革，都会大大的消弱各地诸侯国的利益和权力，土地和税赋形式，直接影响他们的地方统治阶级的权限，说到底，这个人人均田制度，土地私有化确权制度，税赋彻税十而一的税率统一，也就是中央集权的一种形式，追根到底，就是中央要彻底统一地方的一种政治的斗争，一场革命，诸侯反对，也就是地方抵制朝廷中央集权的反抗。

    一个朝廷的统治，只是形式上的统一，而不能让土地，税赋，军队统一，那么这个朝代的统一，也是名义上的统一，周王朝从周穆王开始就对中央集权的改革，进行初步的筹划，经过共王的部分土地私有化确权之后，又经过懿王，孝王，夷王，厉王的几代执政者的延续革典，到了宣王这一代，已经是第七代执政者，为了实现中央绝对化集权，付出绝对化的努力，尽管最惨的厉王被驱逐出了王幾之地，到了宣王恢复王朝统治的大势之后，宣王仍然要沿着这一条路线走下去，他要实现周王朝的中央集权，是实际的中央集权，而不是散散的，分割各地而治的诸侯割据的局面。

    这也是历代诸侯最为伤透脑筋的事情，根源在于，如果不改变这种诸侯割据的局面，不取缔地方诸侯拥军的政体，他们各自拥有军队，那么，战争是不可避免的，只有全面取缔地方军队的设立权，才能让天下真正的安定，实现中央到地方的统治权，革典，这是唯一选择，为了达到这个中央绝对统治地方的目的，只能从统一耕田的方法来着手实现，因为，诸侯大臣官僚们，永远都不会赞成，不会支持这项革典，平均耕地，这等于革了他们的命，革了他们的权限，革了他们的利益，革了他们反抗的武器。既然诸侯大臣贵族，永远得不到他们的赞许和支持，那么，唯有能够争取到的就是人民，人民又是这场土地改革斗争的直接受益者，私有土地者，成了地主阶级，平民也将成了土地革典中有权土地使用者，而且是平均地权，人人平等，故此，朝廷从土地均权出发，从税赋统一出发，来先消弱地方诸侯的经济实力，减少他们对土地的绝对拥有权，减少他们对土地拥有者的直接剥削，这也是朝廷第一步能做得，也是极力去做的，更是历代王者要实现的中央集权的目标，尽管这项革典艰巨而又道远，但是他们还是要做的。

    诸侯说：“除非朝廷灭了我们，否则我们抗争到底。”这是所有诸侯君的心声。

    不管诸侯如何反对，朝廷还是要去努力去实现这项伟大的历史使命。这是杜绝内乱，杜绝战争，杜绝各自为政的地方剥削。

    实现这个伟大目标，难啊！

    正的难啊，诸侯太多，几千个。

    （直到秦始皇才实现这个伟大的梦想，彻底消灭了诸侯的存在，实现中央集权，实现郡县制，达到正真意义上的统一天下，而非天下分封联邦共主体制。）

    再难也要做，一步一个脚印去做。

    宣王对千亩之地，要推行平均地权的均田制度，实现统一税赋的彻税。

    没想到，虢文公第一个反对，就和当年召穆公反对厉王一样反对宣王。当然，虢文公没有直截了当的和宣王角斗，而是变相的找个合适的理由，来反对。

    虢文公对宣王进谏说：“千亩之地，乃先王厉王的食邑之地，如果在哪里推行先王的法政，那么很容易让人想起厉王驱逐事件，大家都会认为陛下又要沿着厉王的老路子走了，大臣们又要担心国人暴乱了，陛下千万不可籍田，不籍田亩，方为正道，望陛下三思。”

    宣王说道：“厉王已经平反，他的政治道路是对的，你看，天下地主阶级，哪一个不拥护厉王，天下百姓那个不爱戴厉王，国人暴乱，那是受jianian人党的利用，何况现在已经取消国、野之分，已经没有了国人遂人的不平等的歧视，天下人民一家亲，人人平等，解放天下奴隶，也将成为现实，只要平均地权，人人有其田，那么也就不存在奴隶一说，因为天下税收一致，按人头分地，按人头均地收税，就是奴隶，也是如此，哪里还有奴隶可言，诸侯国以后也是如此，就算你拥有奴隶，朝廷还是按照人头封地，人头收税，所以要普查人口，按照人口实现分田封地，人人均等的田地，人头等于土地，所以只要知道有多少人，就知道有多少土地，有多少人，就收多少税，简单之法。天下大同，天下公平公正，无私也，合理也，谁特殊，对谁专政这也是先贤们追求的最高理想。”

    虢文公说道：“陛下还是不可，不改变先祖定制的井田制，才是正道，不修籍井田，变革为人头簿籍田亩，臣实在担心群臣造反啊，臣不愿意看到厉王的事件再次发生。”

    宣王说道：“按照簿籍人头来封田亩，这是几代王者的一贯革典方针，朕怎好违背先祖的意愿，成为不忠不孝子孙，难道爱卿有这个胆子吗？敢做不孝之事？不修籍井田制，而改成井牧制，朕已经决定了。”宣王没有办法，只好搬出祖训出来。

    这个决定，群臣反应强烈，就连樊山甫这样的太宰大臣，也是坚持反对意见，樊山甫和宣王之间的裂隙，开始产生。

    樊山甫本是改革派，激进派，自从受封樊国之后，他的思想就变了，越来越站到宣王的对立面了，因为他也想保持旧法，有利于樊国的发展。人都有私心杂念，无一例外。公心何在？何为圣贤？直叫人哈哈两声去矣。

    宣王决意已定，群臣反对无效，只好作罢。宣王下令晋穆侯回朝受赏，两万晋军驻守千亩，待千亩田地的移民到了之后，均分田亩之后，再撤军。

    晋穆侯得令，凯旋。

    就在晋穆侯凯旋的路上，晋穆侯的夫人齐国姜氏生的一子，晋穆侯开心不已，取名成师。

    师服感到惊讶，对朋友说：“名字，随同人一生，名同命运，名不正言不顺，名正言顺，今少子名成师，成师乃大号大名大命，成者成事，将来一定成大事也，而世子名仇，仇者，恨也，兄弟相逆也，晋国其后毋能不乱乎？”

    当然，这是后人马后炮的说法，如果他有先天之明，早就投靠少子成师了。难道一个名字就能知道兄弟相残？就是周文王在世，也是没有这个本事的，姓名学的发展没有这么快吧？这也表明晋国从此将要内乱，晋国内乱从成师开始。

    话说晋穆侯到了京城，接受宣王嘉奖，宣王并不吝啬，大赏晋穆侯，晋穆侯再一次立功受奖，这让晋国的地位在诸侯中大显荣光，成为北方方牧，指日可待。